Introducción
Mostraremos ejemplo de ceremonias provenientes de otras religiones, que se han tratado de introducir en la Regla Palo principalmente por paleros que viven fuera de Cuba, que en vez de ir a las raíces de la religión africana, tratan de blanquearlas para que tengan mayor aceptación en el contesto en que estos paleros se desarrollan, el conocimientos de estas tendencias nos permite defender nuestras raíces. Por tal motivo hemos hecho una traducción de lo plasmado en uno de los libros que estos señores publican, para que el creyente, el neófito y el público en general tengan su propia ideal. Son ceremonias que séle adicionan a la regla palo, con terminologías actuales muy distantes de los dialectos Congo, Kinbisa, Mandinga, Bantú Palo es Palo lo otro es lo otro
Camabi
LA CEREMONIA DE INICIACIÓN AJE
Los Espíritus Aje are invisible entibies espirituales que conviven con los humanos en la Tierra. Se cree que los espíritus Aje brujas poderosas que controlan todos los aspectos del destino humano, incluyendo cosas tales como la felicidad, la riqueza, el amor, la salud y las relaciones personales. También se cree que si un individuo no hace la paz espiritual y la tregua con los poderosos espíritus Aje que pueden causar un gran daño y provocar gran tragedia para todos los seres humanos. Los Espíritus Aje estaban aquí, incluso antes de que el hombre de puño y la primera mujer aparecieran en esta Tierra. Dado que el tiempo, el hombre y la mujer primero aparecieran aquí en Eath, los Espíritus Aje han estado en competencia espiritual con humana e históricamente tienen muchas veces trató de eliminar toda forma de vida de la humanidad a través de actos negativos Duch como camines que causan, las enfermedades y catástrofes, incluso naturales y desastres tales como inundaciones y terremotos. Al recibir las bendiciones de estas poderosas entidades espirituales que usted será el establecimiento de una relación personal con ellos para que no le causará ningún daño personal o desgracia. Por todas estas razones que acabamos de mencionar, es por eso que es muy importante recibir sus Misterios antes de cualquier otro. Si los Espíritus Aje no ritualmente apaciguados entonces un individuo nunca será capaz de lograr plenamente sus objetivos espirituales asociados a su destino nacimiento. Ceremonia de iniciación AJE Espíritus toma 21 días para completar la ceremonia de iniciación ritual. Este ritual se debe realizar en una Luna Llena en la 12 de la noche en las montañas, el bosque o en un campo. Los poderosos espíritus Aje pueden solicitaron en todos los asuntos de protección espiritual, destrucción, hacer la guerra a sus enemigos, matar a tus enemigos en los hechizos de muerte de magia negra, para eliminar y para dominar a sus enemigos y lanzar varios hechizos para atraer el amor, la riqueza y el éxito a un individuo. Los Espíritus Aje se identifican con las Parcas y la famosa estatua griega de las Tres Gracias o en forma de cuadro religioso como las Tres Hermanas, la fe la esperanza y la caridad ^. Hay varias fórmulas de iniciación y formas de presentar los Espíritus Aje pero el siguiendo es una de las maneras más poderosas y eficaces para hacerlo. Siguiendo la fórmula de iniciación abajo verán espectaculares resultados mágicos.
Si no está iniciado actualmente en los misterios sagrados de cualquier tradición religiosa. Tradición africana usted todavía será capaz de preparar los misterios sagrados de los Espíritus Aje que describiré en detalle, pero hay Pasos determinados que no vas a ser capaz de hacer en el ritual ceremonial consagración. Los misterios de los Espíritus Aje son muy antiguos y por lo tanto ni, un hombre ni mujer, realmente tiene su autoridad sobre ellos para poder decir que son los únicos que tienen derecho a presentar estas poderosas misterios. Si usted está involucrado con los misterios de brujería Europea
Desde cualquier tradición, se puede preparar estos antiquísimos misterios sagrados por su cuenta. Lo único que usted no será capaz de hacer si usted no está iniciado en los misterios de la tradición, se puede preparar estos antiquísimos misterios sagrados de su propiedad. La única cosa que usted no será capaz de hacer si usted no está iniciado en los misterios de la religión tradicional africana sería hacer cualquier sacrificio de sangre. Donde hay un sacrificio de sangre que aparece en los pasos incluso cree que hay muchas personas que le dicen que para que esta ceremonia sea válido que sería requie un sacrificio de sangre que es absolutamente falso, porque muchos de los elementos sagrados que entra en la preparación de los Espíritus Aje ya tienen energía espiritual encuentra dentro y simplemente están esperando algún tipo de activación divina y la dirección espiritual de usted. Un ejemplo de esto sería los cristales de cuarzo se encuentran dentro de la olla real Aje Espíritus. Los cristales de cuarzo tienen su propia energía espiritual que cuando se utiliza junto con las oraciones sagradas para invocar a los poderosos, Aje Espíritus entidades se activan y se puede utilizar en usted a favor durante poderosos rituales sagrados y ceremonias. Se debe recordar que el espíritu aje tienen ninguna lealtad real a cualquier hombre o mujer y por lo tanto la relación que se desarrolla entre usted y ellos dependerá de su intención espiritual actual y deseos que existe entre ambos. La relación que existirá entre usted y los Espíritus Aje desarrollará durante un período de tiempo. Mediante la preparación de los misterios de los Espíritus Aje usted es en realidad la celebración de sus misterios sagrados por respeto a lo que son y por lo que representan para la Tierra y para humanidad. Debido a que los Espíritus Aje representan los cuatro elementos, los que vivimos y necesitamos para sobrevivir, por lo tanto, debemos darles el respeto y el honor en todo momento si queremos vivir una vida pacífica y armoniosa con la Madre Naturaleza y la Madre Tierra
66 comentarios
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pasa por mi blog y dime comencemos un debate acerca de cualquier tema de mayombe
Autor
Buena Señor Orozco
Le agradecemos su observación, lo que aparece como tiempo de puño fue un error de traducción ya corregido, contamos con una relativa cantidad de bibliografía sobre la materia, además de la asesoria de varios, sacerdotes de la Regla Palo pertenecientes a la casa del Caribe, ya le devolvimos la visita a su blog, si desea versar sobre algunos de los temas que hemos tratado, por favor lo haremos desde las paginas de nuestro blog, es la decisión colegiada de los que escribimos, es bueno señalar que no nos intensa, lo debates banales, si no solo aquellos que pudieran aportar algo a nuetra Fe y a nuestra gente que . Señor, le reiteramos las gracias.
hola señor CAMABI, disculpe el tiempo tardio de la respuesta, pero hablemos de mayombe…. mire en cuanto a bibliografia le dire que tambien poseo bastante, pero como ya sabra, mayombe se aprende boca oido, ademas en la region de la casa del caribe (stgo), se encuentran grandes ganguleros, mis saludos y respetos para ellos, tales como el difunto Vicente portuondo y familiares , juancho y el difunto andriol, le dire que soy de gtmo, cerca de stgo, mi ramal es briyumba congo, mi pandiame Cobayende tata panzua aplasta montaña ngo ntango isa briyumba congo, el pandiame de mi pandiame, tata Manolo escaparate Siete rayo lindero batalla ntango isa briyumba congo, la madrina de mi padrino mas conocida por Angelita monanso Sarabanda siete rayo noche oscura aplasta montaña ngo, y quien le emboba, tata Lucero rompe muralla remolino ntango isa briyumba congo… pregunte en la casa del caribe por angela monanso, con la cual el difunto vicente tenia tratados….
mas que eso tengo otro padrino, lo considero padrino por la afinidad que tenemos, es ahijado del difunto Alcides Vel Guerra (tata siete rayo nsila monte Inka Inka acaba cuento)…. mi objetivo no es fanfarronear sino darle nombre de personas para que vea que no miento con lo que le digo…. creo que me fui del hilo de la conversacion, me disculpa por eso….. volviendo al tema religioso ya le dije que tambien tengo literatura religiosa de mayombe, pero creo que la mejor via para aprender es boca-oido, o debatiendo temas(como estamo haciendo ahora)… lo exorto a prosegir con su labor para porder segui creciendo como religiosos
Saludos cordiales
Autor
Saludos
Nosotros los que creemos en los legados de nuestros ancestros, estamos en desventajas con otras religiones con la transmisión de los conocimientos y fundamentos, tenemos que luchar contra la comercialización desmedida y preservar la pureza de nuestra religión. Angelita y Vicente son bien conocidos en este mundo. Aprender voca-oido en este mundo globalizado.
Para Ud mis saludos y respecto
Es cierto que la desventaja es grande, pero como dice el refran …querer es poder…
de Angelita le dire que naci en su cuadra, es decir que la conoci de toda mivida, a la edad
de 14 años por un sueño realizado por mi me propuso la iniciacion en la religion, a lo cual
mi familia se opuso retundamente por profesar otras creencias, pero siempre supe que eso era
lo que queria, lamentablemente le toco su desceso antes de haberme iniciado, pero igual el
tiempo que pude la aprobeche al maximo y me enseño mucho de religion, la verdad es que mi
padrino, persona que que admiro 300% es su primo, su sobrino pachachi, que este año
se hizo IFA con Juancho fue quien me lo presento…
Mano, la religion esta en las manos de nosotros los jovenes, ya que somos el motor impulsor
de esta para que quede para las personas que vienen atras…
Creando un debate religioso entre nosotros expondre un tema… el tema sera formas de jurar
Mira… He visto casa del ramal ACABA CUENTO que al PINO NUEVO lo juran(cortan) completo y
cuando va a jurar como tata le hacen una firma(cortada) en el pecho y despuesssssss es que
reciben nganga …. he visto otras casas de este mismo ramal que al pino nuevo lo juran
completo, luego para que se le declare como tata solamente recibe nganga, este tata tiene nganga, pero no puede rayar ni sacrifiar animales, luego se consolida al jurarse Tata facultativo, que se jura completo nuevamente y recibe otra mpaka y otro matari, ya con esto si puede jurar….. ahora le hablare de mi ramal, ya le dije que soy del ramal briyumba congo…en mi casa reigiosa, el pino nuevo jura en el pecho, hombros y espalda, en el tiempo que este como pino nuevo debe de “al menos” recibir guia de lucero y cazuela congo, luego, casi siempre 1 o 2 años despues se le jura como tata, se supone que en este tiempo haya aprendido al menos lo basico, despues es que recibe nganga……… haaa otra cosa he notado que en los ramales antes citado, los tata a la hora de decir su nombre dicen el nombre de su nganga… en mi casa, el tata tiene un nombre y la nganga tiene otro……
coñooooo parece que me excedi en el mensaje…jajajjaj…. dime que crees de estas peculiaridades de los ramales
saludos cordiales
Autor
Buenos días
Recuerda que en el Palo solo hay Mayombe y Briyumba, Petit, contamino mucho nuestra religión cunando creo el ramal kimbisa, tengo un articulo publicado sobre el tema, en mi investigaciones he encontrado gente que ha rayado, sin haber sido iniciado primero en la regla Palo son santeros, aunque muchos conocen el sacrilegio se callan, tu no puedes hacer correr la menda si la tuya no corrió primero, por razones de dinero se violan el tiempo de aprendizaje, se hacen Tatas, que todavía le falta mucho por aprender, hay padrinos que para tener a su alrededor a los ahijados y vivir de ellos tartan mucho tiempo en entregarle el fundamento, hay un tiempo de sembrar, hay un tiempo de recoger. Un padre es tan grande como el tamaño que alcances sus hijos.
Yo tuve el privilegio de conocer a Amada de la Torrecita de oro, a Totica Balbuene y a Cunino. Las dos primeras dieron su caída en la segunda mitad del siglo pasado gente muy religiosa y con preceptos muy fuerte, traían conocimientos de los últimos negros de nación que murieron a principios del siglo pasado, esa tradición es la que hay que rescatar, hay muchas cosas de la regla Ocha e Ifa que han traído al Palo como eso que dices de los nombres, es una dura batalla pero se gana con tesón y la divulgación necesaria.
Por tu dirección electrónica sabia que eras de Guantánamo, en esa provincia hay según tengo entendido muchas comunidades Haitiana, el Vudú es algo fascinante, ellos se quedaron por siglos apartados del mundo y las religiones africanas adquirieron una fuerza inucitada. Tengo familia en Guantánamo (Guaso)
Recuerda que en el Palo solo hay Mayombe y Briyumba, Petit, contamino mucho nuestra religión cunando creo el ramal kimbisa, tengo un articulo publicado sobre el tema, en mi investigaciones he encontrado gente que ha rayado, sin haber sido iniciado primero en la regla Palo son santeros, aunque muchos conocen el sacrilegio se callan, tu no puedes hacer correr la menda si la tuya no corrió primero, por razones de dinero se violan el tiempo de aprendizaje, se hacen Tatas, que todavía le falta mucho por aprender, hay padrinos que para tener a su alrededor a los ahijados y vivir de ellos tartan mucho tiempo en entregarle el fundamento, hay un tiempo de sembrar, hay un tiempo de recoger. Un padre es tan grande como el tamaño que alcances sus hijos.
Yo tuve el privilegio de conocer a Amada de la Torrecita de oro, a Totica Balbuene y a Cunino. Las dos primeras dieron su caída en la segunda mitad del siglo pasado gente muy religiosa y con preceptos muy fuerte, traían conocimientos de los últimos negros de nación que murieron a principios del siglo pasado, esa tradición es la que hay que rescatar, hay muchas cosas de la regla Ocha e Ifa que han traído al Palo como eso que dices de los nombres, es una dura batalla pero se gana con tesón y la divulgación necesaria.
Por tu dirección electrónica sabia que eras de Guantánamo, en esa provincia hay según tengo entendido muchas comunidades Haitiana, el Vudú es algo fascinante, ellos se quedaron por siglos apartados del mundo y las religiones africanas adquirieron una fuerza inucitada. Tengo familia en Guantánamo (Guaso)
Mis saludos
Buenas tardes Nsala malekun panguiame como pudiera localizarlo soy tata briyumba Congo va soberano.quisiera saber del difunto Manolo escaparate. El fue testigo del fundamento de mi tatandi.
CITO DE TU MENSAJE: Un padre es tan grande como el tamaño que alcances sus hijos.
Es lo mismo que me dice mi padrino… el me dice, que su grandeza como religioso solo se ve reflejada en la aptitud, respeto y conocimiento que demuestren sus ahijados. En cuanto a las barbaridades en la religion yo he visto personas que se han jurado ellos mismo y despues se han puesto a rayar a otras persona, ademas de homosexuales que han dicho que ya no lo son y ahora “dicen ellos” que quieren montar nganga y que son paleros, ademas de homosexuales que lo han jurado, etc, etc, ya tu sabes como es eso….. mira mi hermano, en todos los lugares y sectores siepre existen los faltas de respeto, los cuales hunden y degradan nuestra religion.. En cuanto a lO que dijiste de Petit, creo que su religiosidad se fue de los limites, en estos tiempos vemos casas religiosas que abogan que Siete rayo nada mas come carnero por que dicen que chango come carnero, y que sarabanda solo come chivo por que oggun come chivo….. ves, otra de vez la confusion y el debate de las personas que creen que siete rayo es chango y que oggun es sarabanda…. He visto casa religiosas que sarabanda como de todo gual que 7 rayo, Ademas Petit en su ajiaco parece que lo revolvio demasiado, jajajaja es una broma…
Mano entrando en un debate,
Que crees de la famosa jubilacion??? se esta estilando mucho en estos tiempos
Autor
Sobre el nombre acabo de publicar un articulo, lo tenia en el tintero y tu lo forzaste a salir. Sobre la jubilación también he escrito un articulo eso es un verdadero disparate, pero es importado del norte, como eso que anda por esos caminos de Dios de hacer tatas directos en una ceremonia, te rayan y te hacen tatas, discutí con uno que juro y perjuro que se podía hacer y solo le dije, ningún niño nace caminando ni mucho menos padre, Oreja no pasa Cabeza
Es una lastima las distancia que nos separa, si estuvieramos cerca le daria la mano y sin importar la edad que usted posea, mis respetos hacia usted serian infinitos…Yo tambien soy partidario que no se puede hacer tata directo, como usted dijo, nadie nace caminando, ni hablando, como dice el mambo… Antes de gobernar yo aprendi a escribir primero…. Ese es uno de los disparates mas grandes de los ultimos tiempos, yo tambien he discrepado con personas que lo hacen, los cuales dicen que si el muerto les da el camino a la persona por que deben de atrasarlo….. ya tu sabes, siempre hechandole la culpa al que no puede defenderse…
hermano, cuando usted tenga tiempo publique su articulo hacerca de la jubilacion……
Autor
Según tengo entendido, la jubilación empezó en el Palo a partir de una ceremonia de protección a un espiritista, realizada por Ernesto Ibáñez en Guanabacoa el siglo pasado, donde mayor arraigo o proliferación a tenido es en los Estados Unidos, principalmente en California, dentro de los exiliados cubanos su fundamento es “el dinero” y la competencia, sus aires tenebrosos han llegado a Cuba, el articulo ya esta en linea
Esta bueno el documento, te pido permiso para hacer una copia, mira hermano, te dire lo que conosco acerca de la jubilacion… La verdad es que no sabia detalles de esta, tales como su origen, lo que me han enseñado es que es una ceremonia similar al rayamiento, solo que a las personas no se les corta, en su lugar se mata un jio jio y donde debian ir la cortadas se embarra con la sangre del jio jio y esa es la menga que se recoje en el matari y la mpaka, la verdad es que me has dado otro punto de vista,
Concuerdo rotundamente en que es solamente un simulacro de rayamiento…
Existen personas que interesados en el dinero, se lo hacen a homosexuales para justificar el hecho de que no pueden jurarse…..
Hermano, gracias por el conocimento, la verdad es que adquiri otro punto de vista
Mira yo tengo un tratado de Kinfuiti, si deseas lo puedo poner en un comentario a ver si coencide con el que tienes….
Que Nsambe te Acutare
Autor
Saludos el tratado Hermano, me interesa, todo conocimiento es valido, lo de los homosexuales es tremendo tengo un amigo que es santero, ahijado de Reineiro, de los hoyos, mi amigo tiene más de 70 años fuimos compañeros de trabajo en la marina, el siempre me recuerda que su padrino le decía, cuando los homosexuales entre a la religión va comenzar la mierda, se violan muchos preceptos, y como lo han puesto de moda, en los medios de difusión masiva, se vuelven una tendencia negativa. Hay que preservar los conceptos natura es natura, lo otro es lo otro. Tal vez al primero que le hicieron la ceremonia era homosexual, y para lograr su protección se hizo la misma
Nsambia te Acutare
ESO MISMO FUE LO PRIMERO QUE PENSE, TAMBIEN HE VISTO CASOS QUE SE LO HACEN A SANTEROS QUE ANTES DEL SANTO NO FUERON INICIADOS EN EL MAYOMBE Y DESPUES DE UNA CANTIDAD DE TIEMPO EL MUERTO SALE, LA VERDAD ES QUE NO CRITICO LOS GUSTO DE NADIE, PERO CREO QUE SE HAN EXCEDIDO CON LA TENDENCIA HOMOSEXUAL, EXISTEN PERSONAS QUE LO CATALOGAN DE “DESARROLLO”, COMO SI ESO FUERA LA PROXIMA FASE DE LA EVOLUCION HUMANA, O FUERA UNA VIA PARA HACERNOS MAS CIVILIZADOS,
Autor
Entre las disputas entre santeros y Paleros, principalmente en los E.U, estos últimos manejan el criterio que después de tener hecho santo la persona se puede rayar, yo se que la tradición es que primero se raya y después se hace santo, la regla Ocha fue la religión que ultimo entro a Cuba, primero entraron muchos esclavos que pertenecían a la misma, pero no podían iniciar a nadie, tuvieron que esperar que entraran lo hijos de reyes que eran los facultados para hacer Ocha, entraron por la Habana y Matanza, mientras que los Congos fueron más difundidos en la región oriental .
Como ves he revisado lo que me mandaste esta muy bueno, ojala, todo se pudiera recopilar todo en un solo libro como dice Ifa.
Ya que los libros que se publican tienen muchas copra y pullas que no contribuyen a nada, por eso tengo que filtrarlos y no los refiero a ex profeso.
Mi hermano, en cuanto a la disputa que mencionaste, siempre he oido que despues que una persona corona ocha no se puede cortar, la verdad es que el estudio de la ocha nunca lo he realizado, siempre me he centrado en el Palo, en mis lecturas siempre he leido lo que dijiste anteriormente, que los congon comenzaron de la suyas primeros que la ocha, no se si sea cierto pero tambien lei que por su caracter eran muy rebeldes y que se cree que fue el primero o uno de los primeros un sublevarse…..
Haciendo alucion a los documentos que se tienen, la verdad como la mayoria son bajados de comentarios de foros o de libros hechos pror religiosos radicados en EE.UU la mayoria tienen una competencia entre si, en el cual cada uno alega que es el mejor, para mi el caso mas sobresaliente es el caso de Entuala Kongo, dice que es inmigrante cubano de cuando los balseros, posee una gran cantidad de libros, pero en todo deja plasmado que para el es uno de los mejores….
Autor
Entuala Kongo , también hizo, Ocha, de el es la opinión, que después de Ocha se puede rayar, yo de verdad que nunca he visto eso siempre, se respecta ese precepto, por supuesto toda la información que tengas y que puedas enviarme me interesa, soy un ferviente estudioso y dedico a ello todo el tiempo que puedo, en cuanto a muchos libros hay que fíltralos, votar lo que no sirve que es mucho, a veces en una pagina lo que recoges de información es un párrafo lo otro es puro brete y propaganda personal el mejor es Nsambi.
bueno, como dice el dicho, cada congo con su maña, cada quien en su casa es rey, siempre he dicho que los mejores libros de mayombe son los realizados por nosotros los cubanos residentes en cuba, los de afueran son 40% brete, 20% informacion real, 40% inventos….jajajjaaja, la verdad una vez lei en un libro de entuala kongo que decia las tre cosas que supuestamente una nganga no puede dejar de tener estas eran
Diombono : para que el ngangulero no caiga preso
Kaguete kongo: para que el muerto nunca se valla de la prenda
falta una pero no me acuerdo… y yo digo….
sii el gangulero comete algun delito grave por mucha brujeria que haga va “pal tanque”
despues que tu pactas con el nfumbe este ya no se va, por que ya esta metido en el pacto
una vez lei un libro de mayombe que el tipo decia, tratado mayombe de los muertos vivientes, “resident evil”…
vez, es lo que te decia, por esos lugares la gente por ganar dinero inventas miles de disparates..
Autor
Conozco un palero ( referencia comprobada) que realizando un trabajo para una señora se corto la mano y la menda cayo en la nganga, en vez de parar y preguntar siguió el trabajo, a la hora de entregarlo, la señora no había llevado el derecho (dinero), el trabajo tenia que ser depositado en la manigua, el ngangulero iba con algunos de sus ahijados de su Munanso, cantando los mambos que correspondía, en ese trayecto, se monto ( el nfumbe de la nganga lo cogió) y volvió para la casa donde había quedado la señora, con el cuchillo de la ceremonia la pincho y la mato, luego la cargo, en ese momento el nfumbe se le fue, por irresponsable tuvo que cumplir 7 años. Coincido contigo que los conocimientos esta en Cuba y en África, espero que este último articulo sobre los bantú te sirva de algo.
LA MUERTE DE UN PALERO
(Tanfuá: el llanto del nfumbe)
En una tierra del congo llamada Brullumba,vivían todos los npungos (santos) por
mandato de Zambia (Dios).
De la unión de Zarabanda y centella ndoki nace un hijo llamado Makongo. De
inmediato es llevado ante el jefe de la tribu, que se llamaba nganga ngorio (Gran rey),
que al verlo dice: he estado esperando estenacimiento por años, ha llegado el buen
tiempo para los congos. Este niño llamado Makango (hijo del rey), será quien herede mi
puesto, el traerá cosechas y mucha suerte a nuestras tierras. Decreto nganga ngorio (el
gran rey).
En las afueras del pueblo vivía Lukankasi (El diablo), donde solo había oscuridad y
ruina. Lukankasi (El diablo) al enterarse del nacimiento del futuro rey Makango, decide
acabar con el, así podría vengarse de los congosy extender su reino por todo los ntotos
(tierras).
Makango es educado y guiado por el gran zarabanda quien siempre le enseñó a querer
su ntoto (tierra), y a ser fiel a sus principios.
Llegado el día nganga ngorio (el gran rey), sella con Makango un pacto, lo juramente
ante mama ungundo (la Ceiba). Desde este momento llevaras las riendas de este ntoto
(tierra). Makango jura lealtad y honrar al gran rey. Nganga ngorio subió a la loma a
reunirse con los otros ancianos que gobernabanen el ntoto (tierra) grande antes que el.
En ese tiempo no existía la muerte.
El tiempo fue transcurriendo en el gran ntoto (tierra) y el nombre de Makongo fue
ganando fama entre sus fieles. El reinado de Makongo, se caracterizó por ser muy
prospero, pero lleno de mucho trabajo. Hecho que fue aprovechado por Lukankasi (El
diablo), para sembrar en la gente la semilla de la discordia y la envidia. Cada vez que
podía le decía a la gente, porquetrabajar tanto!, no tienen descanso!, mientras su gran
rey se lleva todo el crédito.
Un día Makongo se dirige al ntoto (tierra) de mama ungundo (la Ceiba), a darle de
comer un nkiko (gallo) para pedirle por la cosecha de ese año. Aprovechando la falta
Makongo uno de los súbditos dice: en el medio del pueblo, no trabajemos más, ¿porque
tanto trabajar?, mientras nosotros nos sacrificamos nuestro rey solo pasea. ¿Que tipo de
rey es este?; la multitud se deja influenciar por aquellas palabras levantándose así, una
gran traición y armándose de palos y piedras, deciden ir en busca de la cabeza de
Makongo.
Makongo se limpia con un nkiko (gallo) cantando un mambo (canto), le da urie a mama
ungundo (la Ceiba). Pero en el cielo aparece mayimbe (mensajero de la muerte), que
conociendo el destino que le reparaba a Makongo, empieza a dar vueltas en le aire
haciendo su ceremonia fúnebre (antesala de la muerte). Al percatarse Makongo de lo
sucedido se arma con su embele (machete), pero ya era demasiado tarde, la gente
arremetió con palos y piedras contra el rey. En ese momento apareció un remolino, que
tocaba el cielo, de el salió una mujer negra, que por cabeza tenia una killumba
(calavera) de la cual salía fuego, en sumano derecha tenia un bastón gigantesco, que
cuando lo chocaba contra la tierra salían centellas. Yo soy centella ndoki, soy la noche
oscura, el viento malo, vira vira, soy la batalla, soy la muerte hecha mujer.
Mensajera de Zambia, vengo por mi hijo Makongo, solo has trabajado por tu pueblo sin
interés ninguno, mas que, cumplir con tu juramento hecho ante mama ungundo (la
Ceiba). Pero tu mismo pueblo te ha traicionado, dejándose llevar por la falsedad y el
egoísmo.
Por castigo conocerán el ntoto de los fuiri (la tierra de los muertos), donde sus almas
serán las que descansen, pero eternamente, hasta que Zambia lo disponga.
Los ancianos bajaron de la loma y recogieron el cuerpo de Makongo ya sin vida. Por ser
el gran rey le hicieron tresgrandes ceremonias por su descanso eterno. Lavaron su
cuerpo con agua de río y miel. Abrieron un hueco ante mama ungundo (la Ceiba),
metiendo el cuerpo de Makongo, una cabeza de caimán, conchas de caracol, muchas
frutas, y sacrificaron un meme (chivo), dedicado al alma desu gran rey, a través de
mambos (cantos) y los tambores dieron cuenta a centella ndoki que Makongo había
emprendido el viaje piaco piaco a ntoto fuiri (tierra de los muertos).
Itiambo Tanfuá que un piaco piaco ntoto fuiri (que va caminando poco a poco a la tierra
de los muertos).
En tierra conga la muerte forma parte de un proceso natural, donde el alma después de
haber sido carne y hueso, pasa a un plano espiritual donde seguirá en contacto con sus
hermanos congos.
En la cultura conga aunque el espíritu abandone el cuerpo y por endeel plano terrenal,
no todo termina allí. Se cree que después de la muerte ese espíritu desde otro plano,
servirá de guía, hasta puede brindarles protección. De allí se desprende la creencia en
las diferentes ramas de los llamados gangas o prendas. Donde el espíritu pacta con las
fuerzas de la naturaleza, ríos, mares, plantas, montañas; unidas con las habilidades de
ciertos animales le procura una fuente deprotección, adivinación a la persona que la
posea.
El espíritu que vive en estas prendas se alimenta de sangre de animales así como de
malafo (aguardiente), velas, tabacos, aguaque lo fortifican y lo ayuda a progresar
espiritualmente.
El concepto de la muerte para el congo va mas allá de la desaparición física. Por
ejemplo el Nsasi mayor, también conocido como 7 rayos, después de librar muchas
batallas y traer grandes cosechas para su pueblo, un día se fue a la casa de mama
ungundo (la Ceiba) y nunca regresó. Se dice queno murió, desde allí sigue guiando a su
pueblo. Para el congo solo pasó a otro plano, a través de sus mambos (cantos) y darle
urie (alimentarlo) con sangre de carnero, gallos, jicoteas lo ayuda a fortalecerse, así
elevándolos al rango de Npungo (santo) espíritus superiores.
Cabe destacar que su comportamiento en la tierra o vida terrenal es de mucha
importancia para la futura vida en el plano espiritual.
Dentro de las creencias que fueron llevadas a tierras cubanas, se encuentra la conga.
Que fue fuertemente influenciada por otras etnias que también se radicaron en cuba.
Donde destacan los yorubas. En este proceso hay que nombrar la implantación de otras
creencias como la de la iglesia católica y el espiritismo científico.
Dando origen a las reglas más conocidas como son: la brillumba, los mayombes,
shamalongo, la regla kimbisa del santo cristo del buen viaje.
Estas reglas dentro de sus creencias tenían ritos fúnebres. Los mismos podían cambiar
dependiendo de su nivel de sincretización, por ejemplo: la Regla kimbisa por ser la mas
cristianizada dentro de sus ceremonias fúnebres introdujeron el cristo, las oraciones de
iglesia, así como el agua bendita para ayudar en el descanso del alma del palero que se
fue.
La brillumba así como el mayombe aunque también aceptaron el santo sepulcro de la
iglesia, sus ceremonias fúnebres podían durar hasta 3 días, donde al fallecido palero se
le bailaba, cantaba; acompañados de tambores secretos llamado Kinfuiti (instrumento
musical) y hasta se le daba de comer a sus prendas o gangas, para así facilitar el
descanso del desaparecido.
Un aspecto muy importante a destacar, entre las diferentes reglas depalos que existieron
en Cuba, es que las ceremonias fúnebres muchas veces dependían del rango que había
alcanzado el ya desaparecido palero o palera. Los honores mas grandes se le daban al
tata ganga o yaya del munanso (casa). A los de menor rango, por ejemplo: pinos nuevos
o paleros, las ceremonias eran de menor envergadura.
Las prendas o gangas de los tatas o yayas al morir se le daban cuenta de lo sucedido.
Preguntándole entonces cual era su destino. El enfumbe (muerto) de las prendas podía
decidir, si acompañar a su amo hacia el otro plano, ser enterrados o podían ser
heredadas dentro de la familia del tata o yaya que partió.
Dentro de la regla que yo practico, las ceremonias fúnebres las dirige el tata nganga,
donde lo primero será poner en conocimiento a la prenda mayor de lo sucedido. En caso
de que la muerte sea de un tata nganga o yaya, se deberá traer la prenda del mismo.
Después de haberle dado conocimiento de la partida de su amo, se le dará urie (comer)
un chivo o carnero dependiendo del camino de laprenda. Paso seguido se le pregunta a
la prenda el destino que tomará la misma,pueda ser que quiera ser enterrada con su
amo. O quiera ser desarmada, o quiera quedarse o algún miembro de la casa, o familiar
del tanta nganga o yaya.
El tata se traslada hasta donde reposan los restos del ya desaparecido tata o yaya y
procede a limpiarlo con 7 hierbas fuertes, donde no puede faltar la Ceiba y la pata de
gallina; agua de río, agua de mar. Se le rocía aguardiente y humo de tabaco. Esto con el
fin de aclararle la vista al nfumbe (muerto) y limpiarlode cualquier malembo (brujería)
que pudiere amarrarlo al plano terrenal, y así facilitarle sullegada al mundo espiritual.
Al nfumbe (muerto) se le baila y cantapor una hora aproximadamente, deberán
participar los tatas y yayas mayores de su munanso (casa). Así como los ahijados del
tata que fuiri (se fue). Luego se traza en elpiso la firma de la ganga, del difunto
colocando 9 fulas (pólvora), las cuales se encenderán en dirección a la puerta, esto
marca la partida nfumbe (muerto).
Después del entierro el tata mayor deberá ir al monte, y al pie de una mata de plátano
hará una ofrenda de frutas y flores dedicada a gurrunfinda (osain) y al nfumbe (muerto);
esto lo tapará con una tela negra.
Las ceremonias pueden durar hasta 21 días, es costumbre de mi munanso (casa) que al
cumplirse el año de la partida del nfumbe (muerto), hacerle un homenaje, que consiste
en darle una carnera al pie de una Ceiba.En caso de ser un pino nuevo o palero de
menor jerarquía, se le dará cuenta a la prenda donde nació, así como al lucero mundo
que le pertenecía. Los animales que se le sacrifican son de plumas. Y el tiempo de
ceremonias dura 3 días.
Quiero hacer una aclaratoria, si la persona que falleció tenia santo coronado deberá
cumplirse primero con las prendas o gangas, así como las ceremonias fúnebres de palo
monte. Aunque nada tiene que ver una cosacon la otra. Ni interfiere con ninguna
creencia de ocha (santo).
NOTA IMPORTANTENo hay regla sin excepción. Cada regla depalo monte y munanso (casa) tiene sus
propias costumbres, por lo tanto pueden cambiar las ceremonias fúnebres.
mano tengo mas documentos de otros tratados si deseas me das el tema y si lo tengo lo publico
mira mi hermano soy partidario que cuando te adentras en este mundo pocas cosas son casualidades, lo primero es no hacer como los fanaticos que abundan por ahy que creen que si se viran un pie es por brujeria, la cuestion esta en que si sueñas con muertos existen gran probabilidad que sean revelaciones o mensajes de parte de estos… estan tambien los casos de los que menosprecian la accion del nfumbe, y creen que como ellos son los vivo pueden mas que el muero.
Los casos de negligencia de los religiosos es, aseguro, mas comun en nuestros tiempos ya que la religiosidad se ha perdido demasiado, ahora predomina mas el negocio, el fanatismo y tambien esta el hecho de que ser religioso es lo ultimo de la farandula….
Como ya sabemos el palo como religion es la que mas adeptos recoje en Cuba, por su caracter iniciatico, pero a su vez es la mas despreciada…
una vez converse con una mujer que tenia coronada yemaya, y decia que estaba iniciada en el palo, pero que lo hizo solamente como patron a seguir para hacerse santo, asi como otras persona con situacion similar pero dicen que el palo es muy “problematico” y por eso no le gusta….
Autor
El Palo es como tener una buena arma que si no la sabes usar te puede matar, mira según mis estudios y como puedes ver en el último articulo la antigüedad que tienen los bantú, es una religión muy antigua y apegada, a las costumbres, pero hay mucha falta de conocimiento, yo fui a una ceremonia de darle de comer a la tierra y el ngangulero no marco ninguna patibembe, no uso fula, pero este palero también es santero y a veces trabajando con la prenda usan rituales de Ocha, no saben diferencial, rayan una pila de gente, no tiene la organización debida en su munanso, no hay Bakonfula, lo nombra de dedo sin ceremonia alguna, solo para ese momento, el palo tiene una fama muy alversa, por lo general por muchas personas pocos escrupulosas que se inician en el para lucrar, por eso es que luchamos para purificar esta religión de ese lastre pernicioso e indeseado
Coencido con usted acerca de su caracter defensivo, existen casos de ahijados desesperados por crecer en la religion a los cuales se le ha entregado prendas y no han durado un año…. no aprendio a escribir antes de gobernar….
Es cierto el incremento de Santeros-palero que se dedican a hacer barbaridades por no saber diferenciar una cosa de otra, las ceremonias de bakonfula se han desgastado con el tiempo, la organizacion en de los munansos se han perdido en gran cantidad de casas religiosas, y los cargo son nombrados como usted dijo(con el dedo)…..
Conosco un hombre que se hizo religioso despues de viejo(40), nunca en su vida habia trabajado mayombe y empezo a descuartizar gente, creeme, en menos de 7 meses ya tenia habia rayado mas de 50… otros que para evitar que los ahijados habran los hojos le prohiben ir a otras casas religiosas, para que el ahijado nunca habra los hojos… Mano, por esa parte puedo decir que soy afortunado, la verdad es que cuando empece con el, me dijo:
…Mijo, si deseas ser gangulero, tienes que caminar y preguntar, aunque te den palos, yo, lamentablemente no me lo se todo…
aqui te envio una colaboracion tomada de uno de los mejores estudiosos del mayombe en cuba de estos tiempos (criterio propio) Ralph Alpizar
¿Vive el nfumbe en la nganga?
En una de mis largas conversas con Tatica (apodo de uno de los más grandes mayomberos que ha dado Cuba) un día le pregunte ¿vive el nfumbe en la nganga? Como era habitual en él no me respondió con un escueto si o no sino que me hizo toda una parábola relacionada con el asunto. Me dijo:
“En la nganga tu tiene palos, tierras, plumas, piedras y un montón de cosas elementales para que el nfumbe “trabaje”. Pero no podemos decir, así a la ligera de que aquellas “fuerzas” que animan esos elementos viven allí. La cosa no es así de simple. ¿El espíritu de un palo vive en la mata? Si yo voy al monte a arrancar un pedazo pá ponerlo en mi caldero ¿esa mata se queda sin espíritu? ¿El espíritu sigue estando en la mata solo que le da la “virtud” a la rama que me llevo para poner en el caldero? ¿Y si alguien seca la mata o la corta entera quiere decir que mi pedazo de palo pierde esa virtud?
Habría que ver… ¡mira tú lo que pasa! cada cosa va con su cosa y si tu coges un maja y lo matas y lo cortas en pedacito y das un pedacito a todo el que viene buscando “maña de congo” con eso va a resolver, y el maja tiene un solo espíritu que es el que actúa ¿o no? Lo que pasa es que en los pedacitos que tú das a la gente no está el espíritu de él, sino que el espíritu del maja vibra en cada uno de esos pedacito por muy minúsculos que sean, con lo cual los dota de su virtud para que ellos resuelvan su lío, ¡no es porque sea tu maja! Sino que es el mismo espíritu el que vibra en todos los maja del mundo. Así pasa con todo. En todas las matas de siguaraya vibra el mismo espíritu, pero él no vive en ninguna en particular, sino que las dota a todas de sus propiedades medicinales y espirituales ¡para que sirvan pá algo!
El nfumbe “vibra” por la nganga, pero realmente no habita allí, sino que está en todas partes y en ninguna a la vez. Muchos tatas piensan que porque dentro del caldero tiene un pedazo de hueso del fulano, ya está allí el fulano amarrado ¡eso es un error! El nfumbe va al caldero a buscar la vibra de los elementos que allí tu depositaste para servirse de ellos en su “trabajo”. Va al caldero cuando tú le llamas, ¡así sea para castigarlo! Fíjate si eso es así que tu puedes jalar el nfumbe estés cerca o no del caldero y el muerto responde igualito, ¿y cuando no había caldero? Metías todo en un jolongo de yute y esa era “tu cosa” o la sembrabas en un mote bajo una mata de ceiba o en el mismo cementerio y la jalabas desde otro lado. ¿Qué hueso de fulano, lleva una nganga que sea una piedra como Mbumba? ¿Dónde están sus palos? ¿Dónde le metes los bichos y las tierras? ¡Va! En el Mayombe se trabaja con las espiritualidades que son las virtudes de las cosas, no las cosas en si mismo sino aquello que le da su función o propiedad, lo que hace que una cosa sirva para algo, ¡sino sirve para ná, no sirve pá Mayombe! O es que acaso cuando tu preparas un polvo o arreas al perro-nganga ¿Qué estás haciendo? Trabajando con la espiritualidad de las cosas, mediante la virtud de los elementos que utilizas. ¡No va a salir el esqueleto a hacer el trabajo! o crees tú que es el polvo de los palos de una “nsala” los que van a causar el efecto, es su espiritualidad la que actúa. El nfumbe no camina con la canilla que tú le pones sino usa la propiedad y función que ella tuvo y por lo tanto retuvo para desplazarse.
El nfumbe va la nganga cuando tu lo llamas, pá comer o pá otra cosa, pero igual va a ir a donde tú le llames ¿y sabes por qué? Porque tú tienes un trato con él un “pacto sagrado” al igual que lo tienes con todas las cosas del monte que se fundamentan en la nganga y es por ese “pacto” que esas cosas responden, es por ese “trato” que esas espiritualidades te dan su virtud para que tú hagas “tus cosas”, exista o no una nganga física en alguna parte, lo importante es el “pacto”. Igual pasa con las “espiritualidades de antaño” de Tá Jose, Tá Francisco, Ma fulana o Ma mengana, de esa gente ¿Quién tiene hueso de ellos? ¡ha lo mejor vá y ni fueron humanos! Y cuanto vibran contigo y tu les jalas vienen, ¡con caldero o sin caldero!.. ¡Ojo! Esto no quiere decir que la nganga no sea importante, ¡lo es y mucho! ¿y por qué? porque en ella es donde están depositados todos los “pactos” que le otorgan las potestades al tata nganga o a la yaya nganga y además es donde se manifiesta el “mpungo”, que es la nganga en sí misma en su forma material, tenga el tipo que tenga. Pero una nganga puede ser tan solo una piedra, un caracol, la misma loma o un muñeco y tiene el mismo significado y la misma función”.
mano, puse esta colaboraciobn debido a que cuando la persona empieza en la religion es una de las inquietudes mas frecuentes… ademas tambien he conocido tatas que mantienen esta inquietud…. espero sirva para enriquecer nuestros conocimientos religiosos
Autor
Ayer consulte eso mismo con mi padrino que tiene más de 40 años de iniciado, y coincidió en todo yo le hice la misma pregunta, también refiere que los viejos se llevaron muchas enseñaza , por la forma de transmitir los conocimientos
Una vez tuve una discrepancia con una amigo, tiene un 7 rayos, y tiene coronado Oggun, la discrepancia fue por que yo planteaba que la mayoria de los secretos del mayombe se habian ido con la muerte de los viejos… y tambien le dije que en estos tiempo los secretos que teniamos eran mañas creadas por los mismos religiosos o alguna que le haya dado su nfumbe, yo le decia que eso se puede apreciar en las diferentes forma de hacer las cosas, y cuendo preguntas por que se hizo de esa manera, los tatas respondes ….”Asi fue que me lo enseño mi padrino”.. o sino dicen…..”En mi ramal se hace asi”…… Pero vas a una casa de ese mismo ramal perola persona es ahijado de otra del mismo ramal y lo hacen de manera diferente…. mira mi hermano un ejemplo mas sencillo…..
cuendo los negros hacian sus nganga le echaban un poquito de cada cosa y cuendo tu la veias eran simples calderitos o macuticos….(pero acababan con el mundo)… en estos tiempos tu ve a la gente con ngangas que llegan al techo, le quieren matar un leon, un cocodrilo y cuando tu la pones a trabajar, no resuelven ni los buenos dias…. ademas poca literatura develan secretos religiosos, solamente ponen un na breve reseña de lo qu ees en realidad
Autor
Hermano, muchos estamos consiente del asunto cuantos religiosas, trabajan sin firma, para resolver una cosa te llenan de remedios y tu no sabes con que resuelves si resuelve, todo es alarde y pamplina, no tenemos información originaria, es una lastima, por que pienso que nos ayudaría mucho, este solo puede venir de África, pero eso requiere tiempo y recursos.
Hace unos años tuve una conversación con un Bacalao nigeriano, radicado en California. Oba Femi, indagué, sobre formas y maneras de transmitir el conocimiento, y te digo que sigue siendo ancestral, tienes que permanecer, mucho tiempo con los ancianos que solo hablan su dialecto, después de estudiar en la Universidad de Ife. ¿ Piensas que estos de aquí tienen la voluntad, la entereza y la cabeza para tanto sacrificio?
hermano, dias atras estaba conversando con una tata amigo mio… y me hablaba de una ceremonia que se le atribuye la facultad de Borrar juramento…. yo le dije que eso para mi era imposible por que los juramentos van hasta los ojos de Nsambi y por eso aunque te jures en maisi llegas a pinar del rio y dices yo soy fulano de tal y el nfumbe te reconoce como gangulero, por que aunque sean de tierras y ramales diferentes se le reconoce… el me explicaba que es una ceremonia que se hace cuando las personas fueron supuestamente iniciadas por personas sin facultad… o cuando una persona se quiere ir de su casa religiosa para otra, y antes de rectificarle el juramento se le debe hacer este proceso… la verdad no tengo detalles de como es que se hace, por eso te agradeceria si conoces de esto me comentes algo…. saludos
Autor
Hermano no tengo conocimiento de que exista dicha ceremonia, este mismo asunto se trato en la revista Ashé el 20 de Agosto del 2011 y el articulista plantea los mismo que tu y yo conocemos no existe ceremonia para borrar ese pacto ni en el Palo ni en Ifa, hay7 muchas tendencias, mira el bacalao que es hoy presidente de la asociación Yoruba de Cuba estuvo, 8 años en Nigeria, y vino con la tendencia de asentar un solo oricha, que es como se hace en ese país, los santeros cubanos se indinaron por que quien le dice a un santero de más de 40 años en el santo que su santo no esta bien hecho, el inoro las condiciones históricas concretas de Cuba, las religiones africanas se mantuvieron y evolucionaron bajo la esclavitud, el negro no tenia libre movimiento, por lo que no podía ir a buscar un sacerdote de Obatala a otra plantación, para trabajar el oricha cuando el solo tenia hecho Yemaza, lo más practico fue que naciera, con un oricha asentado y todos que se relacionaban de alguna manera tan bien nacían con el, de esta manera nació una forma muy criolla de Ocha, en el Palo a falta muchas veces de información, la gente quiere inventar, voy a tratar de conseguir el articulo completo para brindarlo.
ok mi hermano, la verdad es que te lo agradeceria bastante…. lo que sucede es que me gusta hablar con base… cuando yo plantee mi forma de pensar me dijero que eso se podia hacer… la verdad es que no discuti, solamente me calle mi boca y no dije nada….. yo solamente mantengo mi forma de pensar…. por eso te pedi la informacion, para en caso que este euivocado, rectificar el error….
te agradeceria si consigues el articulo que dices
saludos fraternales…
Autor
He subido una entrada con la opinión de un ngangulero y algunas cosas actuales el concepto de escritura referente a la ceremonia de iniciación, es muy esclarecedor, son las tendencias extrañas que hoy se quieren imponer, puedes leer la entrada Bantú y la que habla sobre la importancia de la experiencia en esta religión te aseguro que te va a dar argumentos
Mano ese tema de borrar el juramento es algo similar a los tratados religiosos….. algunas personas para hacerse los que mas saben de mayombe se ponen a inventar significados de los tratados o a crearlos por gusto….. tiempo atras le dije a uno de ellos que me queria inventar un cuento.. le dije.. mira mi hermano tratados, no son mas que proposiciones que creas con el muerto, y si el las acepta, entonces se crea un tratado…. tan sencillo como eso…. me dijo…. eso no es asi, tratado es lo que te da el muerto….. mano, me rei es su cara, y le dije, ok, tu tiene razon…..
Autor
La definición de tratado etimológicamente, es pacto o acuerdo, te digo que busque su significado religioso en 9 libros que tratan sobre la religión y en contre………. Mamá Kengue no es capaz de atar porque ella no posee Cuatro Viento, que es el atributo o tratado que autoriza para amarrar mágicamente a una persona. En toda la literatura se refiere indistintamente a tratado a la hora de referirse a lo pactado con el muerto, alas autorizaciones para hacer algo, que ya esta escrito y establecido por tradición, mucho de los ritos tienen su base en las historias antiguas donde Sambi o sus mensajeros interactuaron con los antiguos Batú, donde se establecieron , las primeras ceremonias y tratados.
Mano, ultimamaneto he estado leyendo comentarios extranjeros que a mi manera de ver difaman a las llamadas Cazuelas congas, ellos dicen que a las cazuelas congas no son mas que predas espirituales, y que cualquiera las puede poseer, dicen tambien que no poseen fuerza…. mira mi hermano, no se lo que creen esa gente, pero he visto nacer bastantes cazuelas congo, y eso que dicen que no tiene fuerza esta mal…..haaaaaa alegan tambien que sus ceremonias no tienen nada que ver con mayombe, que solo es espiritual…..
Autor
Calabaza
Corresponde a Ochun.
A los asentados que en Ita 9lectura del porvenir), si les sale la letra o signo obara Melli deberá respetar las calabazas, no puede regalárselas a nadie, pues son hijas legitimas del orisha Changó en un camino Obara. El ebo o sacrificio que aconsejan este signo para triunfar en cualquier obstáculo, comprende un gallo, un cesto de calabaza, ñame, plátanos, dos o cuatro macitos de leña para quemar la ropa del que hace el Abú, junto a una palma real y que después vestirá de limpio, con asho fun fun(traje Blanco). Este ebo reproduce el que hizo Obara en la selva. La Primera Cazuela de Congo fue una Calabaza. Mucho antes que de barro , la ganga se guardo en Nkandia (calabaza). En el campo de la medicina el orichoggún o el inkisi la emplearon en cataplasma para aliviar el ardor de las quemaduras. La semilla pulverizadas mezcladas con leche hervida, son tradicionalmente conocidas para tratamiento y expulsión de la lombriz solitaria
mira mano, yo tengo cazuela congo(Pa Fransisco), y te digo sin recelo, mi cazuela no tiene nada que envidiarle a una nganga, en cuanto a elementos tiene casi los mismo(o mas) elementos que una nganga, y he resuelto bastantes problemas,
Hermano, ayer presencie la ceremonia de borrado de juramento… y pregunte el tata, lo hice por que tenemos la mejor de las relaciones, le pregunte que como era eso de borra el juramento, si se sepune que estas jurado hasta los ojos de Nsambi y que por eso te reconocian como ngangulero, el me dijo, que era asi, que lo que se borraba eran los juramentos hechos por personas sin facultad, ejemplo, homosexuales que dicen que son paleros o personas que nunca han sido iniciadas y estan haciendo atrocidades…. que el juramento cuando es hecho por un gangulero, no se borra nunca……..
hola Camabi… como esta todo??.. estuve un poco ausente por que estab sin conexion.. pero estamoos otra vez en linea,
Autor
Yo tome unos días de vacaciones para atender la construcción de la casa, pero ya estoy en el combate, es nuestra tarea.
dime lo que crees de lo que escribi acerca del borrado del juramento
Autor
Mira si esos juramentos no tienen ninguna validez por que se pierde el tiempo y el dinero en borrar algo que no tiene validez, mira, los curas dicen no creer en nuestra religión pero se guardan muy bien, en semana santa de recoger las imágenes que la gente deja en la iglesia por que se le rompe, hacen ceremonias muy complicada, para levantar las ofrendas que por indicación se dejan en las iglesias, si no tuvieran nada, por que tanto cuidado, esto de borrar, si no esta iniciado, no es palo pero puede ser BUDÚ. En Haití se concentraron todas las religiones africanas y se integraron por siglos, no por gusto son tan reconocidos los trabajos de los haitianos y los pichones de haitianos.
El que deja que un homosexual, lo raye lo hace por ignorancia y por el desespero de resolver un problema que nadie sabe en que magnitud lo agobia y pone en ello toda su fe, el otro se aprovecha, los no iniciados pertenecen al grupo de los totenistas, que es una mezcla de espiritistas y religiones africanas, son los que se llaman trabajos cruzados, ( espiritual y material), pero eso no es palo
creo que tienes razon cuando dices que no es necesario borrar algo que no tiene validez….. creo que es la respuesta correcta
hola hermano CAMABI, te esccribo con el interes que me digas tu criterio propio acerca de algo….. una vez te puse este ejemplo y deseo me digas tu opinion personal, la verdad es que me has demostrado con creces tu religiosidad y apreciaria tu consejo, ya que has estudiado y recorrido bastante mundo religioso.
El problema en cuestion es acerca de los metodos de jurar…. mira como ya te dije, tengo un amigo que cuando jura un pino nuevo lo corta completo, y cuando esta persona va a pasar a tata, solamente recibe nganga y no se pica….. sin embargo otras casas (la mia incluida) al pino nuevo no lo juran completo, solamente en algunas parte del cuerpo (pecho, hombro y espalda), esto tambien puede variar segun la casa, despues cuando esta persona va a pasar a tata, se le vuelve a cortar en las partes que faltaron, pero esta persona no recibe nganga, la recibe mas adelante o cuando tenga las condiciones para hacerlo..haaaaa esta persona al menos en su trayecto de pino nuevo debe de habr recibido su guia de lucero y su cazuela congo….
Hermano mi pregunta es: cual de los dos juramentos es el correcto o cual usted cree que sea el mas acequible.
Saludos
Autor
Hermano hay mil cosas que se están violando, por ejemplo ya nadie pregunta si el que se va a iniciar es aceptado por los espíritus de ese Musanzo, por lo que no se hace la investigación espiritual, muchos pasos de las ceremonias ya no se hacen, la gente improvisa mucho, en el Palo las historias no se cambian si no se repiten, a la religión del palo no le cabe ningún invento, cuando el niño nace se le enseña a caminar, luego corre, todo esto lleva tiempo, caídas y tropezones, cruzar las ceremonias no es bueno, por que le das atributos a alguien que no esta preparado. No todo el mundo nació para ser ngangulero, ni para se tata hay quien tiene su camino en Osha o en Ifa. El tata tiene que tener conocimientos de los tratados que existen no es rayar por rayar, hay un tiempo para sembrar, otro para cultivar y otro para cosechar, los que tuvieron poder para hacer las cosas, no lo hicieron todo el mismo día, tuvieron que tomarse su tiempo.
Mira mano, te hice la pregunta por que ayer tuve una discrepancia acerca de ese tema… mira la prte de la investigacion espiritual para ver si el muerto te acepta es comun en todas las casa, es lo que muchas personas le llama “presentacion”, mira hermano si una persona jura diferente a como yo lo hago, yo no puedo decir que esta mal, asi como tampoco permitiria que una persona diga lo mismo de como yo lo haga, por que la verdad se han mesclado e inventado demasiadas cosas que creo que la verdadera forma no la tiene nadie, creo que lo unico que se mantiene es el pacto con el nfumbe por la menga recogida en el matari y la mpaka… mira mi hermano, yo no critico la forma de nadie, pero yo tuve pino nuevo 3 años y antes de iniciarme tuve mas de 5 años estudiando la religion, asi que tu crees que yo pueda aceptar que una persona me diga que lo que me hicieron esta mal solamente por que en su casa no se hace asi……….
Autor
Recuerda que existe cierta rivalidad entre las casas, unos de los sacerdotes mayores de Ifa, dicen que se paso 8 años en Nigeria y al llegar a Cuba, trato de implantar una nueva forma de hacer osha como se hace en Nigeria, al hombre se le olvido, que hay muchos santeros en Cuba con más de 40 años, ¿Quien le va a decir que el santo que le asentaron esta mal hecho?. Para mi lo importante es la esencia de las cosas la forma puede variar, violar la esencia es hacer un tata en 4 días, un babalao de 15 años solo por que los padres tienen el dinero. Cuando todo se compra se pierde el respecto, lo principal es el conocimiento, el apego a la tradición y a la verdad. Mira yo vi una ceremonia de darle de comer a la tierra y el tata no hizo ninguna patibembe, resulta que el hombre también es santero, pero estaba trabajando delante de la prenda, que esta cerca de una Ceiba. La diferencia radica en lo que se invoca al santo se le pide a la nganga se le manda, con el nfumbe se pacta, el santo se recibe. Si tienes fe en lo que hacer y lo haces de todo corazón que Nsambia te Acutare por todos los masimene.
hermano muchas gracias por tu respuesta, sabia que tu opinion me seria sencilla pero abarcadora, ademas de concreta….gracias nuevamente
hola hermano camabi… hace dias que no debatimo…me podrias hablar un poco de cobayende…..no de la entidad santoral segun la sincretizacion, sino del coballende puramente congo… le agradeceria su colaboracion.
Saludos
Buenas Tardes hermano Camabi, estuve de vacaciones por lo que estuve ausente del puesto laboral, lo cual era un impedimento para establecer cualquier tipo de comunicacion, despues del saludo espero este bien y gozando de buena salud al igual que su coro familiar, deseo ademas acerle extensiva mi mejores deseos para usted en este año que recien comienza. Deseo usted me diga si tiene conocimiento del auge que esta afrontando nuestro pasi en cuanto a temas religiosos, especificamente en IFA, he conocido varias personas que sus inicio en la santeria no ha sido presisamente con el metodo criollo, lo has hecho mediante el metodo tradicional(nigeriano), me he sentado a conversar con algunos y devido a mi poca experiancia en la religion en general soy de los que piensan que la forma de hacer algo puede variar, solamente tiene que mantener la esencia, lo digo por que se ve mucho en el palo…. Sin apartarme del tema, mire mi hermano, desearia mucho que usted con su vasta experiencia en el tema religioso me de su criterio….
Para usted, mis mayores respetos………Saludos
buenos dias,navegando por la red veo este sitio y lo explorare un poco mas,mi escrito es para orozco y camabi
en uno de sus interesantes comentarios,veo que hacen referencia a el rayamiento despues del santo y sobre este queria opinar sobre mi humilde
experiencia, voy a tomar lo escrito a un hermano mio menor de religion el cual tiene echo obbatala,yo tengo echo yemaya hace ya 22 años
lo pondre en dos partes es un poco largo
primero que nada mi historia
al hacerme santo en yemaya que es el santo que tengo coronado yo tengo 5-7 o sea oche oddi el que debe y paga queda franco, ya por ahi yemaya me esta diciendo que tengo una deuda que tengo que pagar.
aralle elese egun. o sea yemaya me dice que la deuda no es con ella que es con el muerto,con los espiritus,si lo analizamos yemaya esta mas que complacida con que yo la haya recibido pero ve que hay un
obstaculo y es el muerto.
para mi desgracia en mi familia que coincidentemente es sanguinea y religiosa no hay trascendencia de palo,creo que si hay alguien rayada es gloria, me parece no estoy seguro, y una hija de carucha esta jubilada,
despues te hablare de la famosa jubilacion.
yo pase un año de iyabo perfecto,en cuanto cumpli el año empezaron los problemas,al punto de que llegue a tener un solo pantalon y un solo par de zapatos,imaginate,recien echo santo y ver esa situacion era desilucionante
otra persona tal vez hubiera lanzado los santos a la calle,pues bien los espiritus me empiezan a hablar en el oido, me hacen hacer muchas cosas,empece a preparar x muñecos,cargados con x cosas y purificados,empiezo a hacer
una especie de caldero espiritual,tambien te hablare de esto mas adelante,empiezo a ir a escuelas de desarrollo espiritual, en la primera escuela que fui,imaginate que empezaba a las ocho de la noche y terminaba a las tres de la
mañana,todo el mundo se erizaba,se montaba o medio montaba y yo nada de nada,todo el mundo sentia corriente y no se cuantas cosas mas y yo nada de nada,estuve alli como un año hasta que esas personas se mudaron de alli, que alli
aprendi que tener un centro de desarrollo espiritual en tu casa de veraz que ayuda porque despues de un año esa gente fueron para arriba sin parar y te digo sin parar hasta el sol de hoy,claro con sus problemas que nadie esta exentos de
ellos pero cuando sacas la cuenta llevan años de prosperidad y salud.
al año como te dije esas personas de mudaron y dejaron de hacer la escuela, a los meses me encontre con una de las personas que conoci en ese centro de desarrollo y me dijo de un lugar donde habia otra escuela o centro de desarrollo
y me fui para alla,bueno desde que llegue no se como empece a decirle cosas a las personas,pero cosas acertadas no inventos y ahi estuve unos meses, esa escuela duro mucho menos que la otra.en esa escuela conoci a una señora que pasaba
muerto y empezamos a trabajar el espiritismo,haciamos misas y lo que se cobrara yo se lo dejaba a ella,yo hablaba por mediacion del espiritu y luego ella bajaba el muerto, asi estuve como un año y mis espiritus me dijeron que parara,que
me pusiera para mi trabajo que ellos estaban algo complacidos con todo lo que habia echo.
tiempo despues empezaron a decirme que el mayombe o sea rayarme,pues bien empece a averiguar y es cuando me dicen el concepto que despues del santo la persona no puede rayarse,pues bien bajo a yemaya para que me de permiso para jubilarme
,bajo a yemaya por respeto no por obligacion ya que una cosa no tiene nada que ver con la otra pero como yemaya ya esta,hay que respetar su estancia,su lugar y para mi sorpresa la respuesta es que no.bueno a partir de ahi si me preocupe
porque no entendia como los muertos decian que si y yemaya que no, bueno para esta situacion baje a yemaya como cinco veces mas en distintas etapas de mi vida recuerda que tengo 22 años de santo y la respuesta siempre fue que no,en fin no
te imaginas lo frustante de la situacion.
luego viene lo de la prision,en ella las pruebas que me dieron los espiritus fueron varias porque si te digo, en la prision de nada valen los santos, solo los muertos entran en ese lugar,cuantos oluos vi yo,cuantos santeros vi yo haciendo miles de cosas
y nada de nada,ahora los poco tatas que vi salieron casi solos.despues de esta experiencia o sea al salir los muertos comenzaron una ves mas con lo del rayamiento y bien una ves mas baje a yemaya pero esta ves le pregunte si lo que yo tenia que hacer
era rayarme no jubilarme,para este entonces ya yo conocia al que es mi actual padrino en mayombe y habiamos debatido sobre este tema. pues bien bajo a yemaya y el signo que sale es 7-8 oddy unle,las 7 potencias africanas,en este signo las personas dicen
que hay que tocar a chango y por lo menos hasta donde yo se hay que tocarle a los muertos,te dice tambien el hijo de la suerte y el dinero por mediacion de los espiritus.pues bien 7-8 y ire elese eledda completo y perfecto o sea ire por lo que usted esta
pensando hacer.yo no le habia dicho al obba con la finalidad para la cual habia echo la bajada,el empezo a hablar de esto y aquello hasta que me dijo,¨chico aqui lo que hay que hacer es un caldero¨ ect y por ahi empezo, yo despues de que el termino le
explique muy rapido la historia, por supuesto no le comente que yo iba a rayarme todo quedo como si fuera a jubilarme, me pregunto si queria yo preguntarle algo a yemaya, ya por los signos me decia que si pero bueno le dije que si y tome los caracoles
en mis manos y les pregunte si yo le que tenia que hacer era rayarme no jubilarme,si lo que tenia que hacer era rayarme como cualquier persona que se raya sin tener santo echo,tiraron los caralos y salio 8 elleunle o eyiogbe, como sabes cuando sale esta letra
no se pide manos, es un si rotundo.
ahora viene el analisis y es mi opinion.
primero ni el santo ni ifa es el tope de nada, el tope de todo es el cielo,el mayombe,el santo e ifa no es lo mismo, usted puede ser carpintero medico y astronauta,no importa el orden, en el caso religioso debe ser primero el muerto porque sin muerto no hay santo
sin espiritu no hay nada, pero ya sea por desconocimiento de sus mayores como en mi caso o porque padrinos y madrinas no quieren ,cosa que esta mal ya que si llevas una cosa la llevas, te lo haces en el orden que sea, antes o despues.nadie es igual a nadie,hay personas
que con rayarse tienen para toda la vida,hay personas que tienen que dedicarse al palo o al santo o a ifa, hay personas que solo tienen que tener rayamiento y o santo y o ifa pero solo tenerlo y hay quienes no tiene nada que tener.
analiza, porque en un ita un obba dice que tienes que tener caldero de palo cuando el palo es una religion diferente al santo,lo dice porque esa persona tenia que estar rayada antes de tener santo.
analiza,un santero te mira o consulta y te dice tienes que recibir guerreros o hacerte santo,claro esta facultado para ello,entonces quien determina que tienes que rayarte, el santo, no ,quien determina esto es una prenda o un tata.
analiza,un santero te dice que tienes que tener un eleggua espiritual o tal santo espiritual o lavado,quien determina entonces que tienes que tener una prenda espiritual, pues el tata.
que pasa, el santo despues de coronar en ita te dice que llevas prenda de palo porque no la tienes, el no te manda, el te dice lo que te falta para que espiritualmente estes completo,porque pese a que los santos y prendas son materiales lo que interesa a santos y mpungos que
es como se denomina en el palo es que estes bien espiritualmente. a ellos nada le importa la manera de los humanos que ponemos reglas absurdas.de lo contrario yo por rayarme estuviera ya muerto o loco o algo por el estilo.
la jubilacion.un gran invento de alguien que queria dinero y te digo esto porque en el mayombe el pacto es con sangre,si la sangre no sale no hay pacto que valga,en mayombe se pacta con la naturaleza,con las fuerzas benignas,con las malignas,con todas las energias, no con el
diablo como dicen muchos y este pacto solo se hace con sangre,porque la palabra pasa se la lleva el viento,el pensamiento pasa se lo lleva el tiempo, la sangre es fisica es tu yo, es quien eres,lleva tu esencia,fijate si es tu firma que no hay dos adn iguales.
Anoy (Alias Osafun)
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web IBORU IBOYA IBOCHICHE, algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
Canciones (Mambos) en la Regla Palo Monte
MAMBOS (CANCIONES)
“MAQUINA VAPOR”
G- Sarabanda tu te llama
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda son firmeza
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Corta Lima
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Cosa Mala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te jala
C- Maquina a Vapor……
G- Tiembla Tierra ya no puede
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te llama
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Confianza
C- Maquina a Vapor……
G- E’ Maquina Vapor
C- Maquina a Vapor……
G- Centellita ya no jala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda se venera
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda se respeta
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda es quien te jala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda es quien te lleva
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Corta Lima
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Pinta Negra
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Son Guerrero
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te busca
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te encuentra
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda allá en la loma
C- Maquina a Vapor……
“LUMBE… LUMBE”
C- Lumbe, Lumbe… Lumbeya..
Lumberos Kueva an Nganga an Dios.
G- Que Buenas Noches, Pa’ Sarabanda
Los Buenas Noches, A N. Muerto Awe
C- …
G- Lumbe Sarabanda an Dio
Lumbe Si Son Mi Padre an Dio
Si Sarabanda Son Mi Padre
Toro Con Toro, Nunca Topa awe…
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe
Lumbe, Vira Mundo awe
No Vira Mundo No, Sarabanda
Lo Rayo Pata, Lo 7 Mundo awe…
C-…
G- Lumbe, Si Yo Me Acuerda an Dio
Lumbe, De Mi Padrino, an Dio
Si Yo Me acuerda de Mi Padrino
Yo Me Acuerda, de Sarabanda awe..
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe
Lumbe, Lo (N. Muerto) awe
Si Sarabanda esta seré, seré
Lo Casuelita, No gana Premio an Dio
C-…
G- Lumbe, La Santa Cruz an Dio
Lumbe, La Santa Nganga an Dio
La Santa Cruz, La Santa Nganga
Esta Cruzada me acompaña an Dio
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe.
Lumbeso a Mi Padre awe
Si Sarabanda Son Mi Padre
Toro Con Toro, Nunca Topa Awe.
-C-…Continua C-…Continua…
“LA NIÑA ZOILA”
C- A la Niña Zoila
Se la llevaron anoche
G- Se la llevaron anoche Nganga,
Se la llevaron anoche.
G- Tanto que yo la quería Nganga,
Se la llevaron anoche.
G- Se la llevaron anoche Nganga,
Se la llevaron anoche.
C- Gan Gan Gan Anoche Lo Congo quiero Nganga Ve
Gan Gan Gan
G- A Papá Caldero Quiero Nganga ve
G- A N. Muerto Quiero Nganga ve
G- A Juan Candela Quiero Nganga ve
G- A Sarabanda Quiero Nganga ve
G- A Tiembla Tierra Quiero Nganga ve
G- A Cubayende Quiero Nganga ve
G- A Chola Wengue Quiero Nganga ve
G- A Centella Ndoki Quiero Nganga ve
G- A Madre Agua Quiero Nganga ve
G- A Lucero Mundo Quiero Nganga ve
G- Pa’lante lo Congo Quiero Nganga ve
“LUCERO”
C- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, madruga
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, como e.
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, madruga
C- Lucero Prima Lucero Madruga
G- Saludando a to los Npungos con Lucero Madruga
G- Saludando a to los Nfumbes con Lucero Madruga
G- Ariva suena bajo el nfumbe con Lucero Madruga
G- Diaca diaka nunca tecia con Lucero Madruga
G- Piango Piango llega lejos con Lucero Madruga
G- Ya recuerda Sacrificio con Lucero Madruga
G- Ya recuerda mi padrino con Lucero Madruga
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, como e.
G- Prángana Lucero Prángana
G- Prángana Mi Enfumbe Prángana
G- Buen Suelto Prángana
“SARABANDA CUYE”
C- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Cuye; Yo te Quieron ve.
G- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Son Mi Padre; Te Quieron ve.
G- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve.
C- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve.
G- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve.
C- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve.
G- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve.
C- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve.
G- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve.
C- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve.
G- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve.
C- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve.
G- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve.
C- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve.
G- Sarabanda Cuye……! Ya Son… las Horas. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Te Estoy… Llamando. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Lo rayo pata mundo awe!.
G- Sarabanda Cuye……! Tu no… me oyes. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Te estoy… llamando. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Ya son… las horas. awe!
C- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Cuye; Yo Te Quieron ve.
G- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda son Mi Padre, Te Quieron ve.
“MAQUINITA”
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Son las hora
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Menga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Empaca
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Palo
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Fumbi
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Maquinita
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Enbele
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Lucecita.
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Nganga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Maquinita.
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Kisa
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Menga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios,
“ YO SUBE PA LA LOMA ”
Yo sube pá la loma, yo sube pá la loma,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo jala garabato, yo jala garabato,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo baja de la loma, yo baja de la loma
Jala y jala, yo jala garabato,
Y corro pá la loma, yo corro pá la loma,
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando el fundamento , buscando el fundamento,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando la kinyumba, buscando la kinyumba
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando mi palo, buscando mi palo
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando a mi padrino, buscando a mi padrino
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Viento en Ceiba, buscando a Viento en Ceiba
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando a Mala Fama, buscando a Mala Fama
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a 7 Rayos, buscando a 7 Rayos
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Tiembla Tierra , buscando a Tiembla Tierra,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Madre de Agua , buscando a Madre de Agua,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Sholan Guengue , buscando a Sholán Guengue
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a la cuadrilla , buscando a la cuadrilla
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando al Mayordomo , buscando al Mayordomo,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a tó lo empaca , buscando a tó lo empaca,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Manzanero, buscando a Manzanero,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo jala garabato, yo jala garabato,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Lucerito, buscando a Lucerito,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
“PALO – MAYIMBE”
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Sholán Guengue, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
“NGANGULERO”
Guía – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
Coro – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento, me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Agüe.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Agüe.
Brisa que el viento me lleva Agüe
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G- Mambe
C – Dios
G-Mambe
“PA QUE TU ME LLAMAS ”
Coro – Si tú no me conoces pá qué me llamas,
Guía – Pa qué tú me llamas, pá qué tú me llamas,
Yo soy Lucerito, pá qué tú me llamas,
Coro – Si to no me conoces pá qué tú me llamas,
Guía. – Yo soy Tiembla Tierra, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy 7 Rayos, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Madre de Agua, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Sholán Guengue, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Pata en Llaga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Centellita, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Zarabanda, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Tata en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Viento en Ceiba, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Manzanero, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Limpia piso, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Mayordomo, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Sigue Rastro, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Madre Ceiba, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Lucerito, pá qué tú me llamas,
Coro – Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Guía – Mambe (Dios). Mambe (Dios), Mambe (Dios).
” AHORA VERÁN , AHORA VERÁN … ”
Guía – Ahora verán, ahora verán,
Repite el coro – A Lucerito en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A 7 Rayos en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Madre de Agua en la Palma,
Ahora verán, ahora verán,
A Sholán Guengue en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Pata en Llaga en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Centellita en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Zarabanda en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
Al Tata en Nganga en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A Viento en Ceiba en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A sigue rastro en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Manzanero en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A Limpia Piso en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
Al Mayordomo en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
Al Padrino en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A to lo empaca en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A la cuadrilla en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Lucerito en la Palma, ahora verán
Mambe (Dios),
Mambe (Dios),
Mambe (Dios).
“DEBAJO DEL LAUREL”
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Yo tengo mi confianza, yo tengo mi confianza,
Coro – Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Guía – Lucero es mi confianza. Lucero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tiembla Tierra, es mi confianza, Tiembla Tierra es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
7 Rayos es mi confianza, 7 Rayos es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Madre de Agua es mi confianza, Madre de Agua es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Sholán Guengue es mi confianza, Sholán Guengue es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Pata en Llaga es mi confianza, Pata en Llaga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Centella es mi confianza, Centella es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Zarabanda es mi confianza, Zarabanda es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tata en Nganga es mi confianza, Tata en Nganga es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Palo en Nganga es mi confianza, Palo en Nganga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Viento en Ceiba, es mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Manzanero es mi confianza, Manzanero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Limpia Piso es mi confianza, Limpia Piso es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Sigue Rastro es mi confianza, Sigue Rastro es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
El Mayordomo es mi confianza, El Mayordomo es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
La cuadrilla es mi confianza. La cuadrilla es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Lucero es mi confianza, Lucero es mi confianza,
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios).
” BUENAS NOCHES ”
Coro – Buenas noches, buenas noches,
Guía – Buenas noches mi Lucerito,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas mi Tiembla Tierra,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches, mi 7 Rayos,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Madre de Agua,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Sholan Guengue,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches, mi Pata en Llaga,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Centellita,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Zarabanda,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches tenga mi Nganga,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches tenga mi palo,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Madre Ceiba,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Limpia Piso,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi sigue rastro,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Mayordomo,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a to lo Empaca,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a la Cuadrilla,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Manzanero,
C – Buenas noches, buenas noches.
“ENDUNDO ”
Coro -Endundo, Endundo.
Guía – Misma Palma son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Toto, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Fumbi, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Nganga, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Tierra, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Palo, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Kinyumba, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
“PORQUE”
Guía – Porque Gallina, no siembra Galio …… Porque.
Coro – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
C- Porque Gallina, no siembra Galio. ….. Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 12505/2016
Anoy (Alias Osafun)
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web IBORU IBOYA IBOCHICHE, algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
Religión o Regla Palo Monte: Culto de origen africana de la zona subsariana, del Congo de la Cultura Bantú y sus practicantes reciben el nombre de Paleros, traída a cuba por los esclavos.
Es un sistema de creencias que surge en cuba como resultado de la transculturación y el sincretismo que sufren algunas etnias de origen bantú introducidas en la isla por la trata esclavista durante el régimen colonial español, al integrarse (estos esclavos africanos y sus descendientes) en el etnos que hoy conforman nuestra nacionalidad.
Elementos del credo bantú
1. Culto a los ancestros y a la Nganga o Receptáculo mágico.
2. Componentes religiosos Yoruba – Lucumi (veneración a los Orishas o Panteón de divinidades).
3. Componentes religiosos Judeocristianos (bautizos, catequesis, misas e iconografías.
4. Componentes religiosos Cristianos (catolicismo popular y sectas evangélicas).
Ramas: –
1. Palo Moyombe o Palo Monte.
2. Palo kimbisa
3. Palo briyumba
Mpungos o Dioses Paleros equivalentes a los Dioses Yorubas
1. Tiembla tierra es Obbatala.
2. Lucero mundo es Elegguá.
3. Zarabanda es Oggun.
4. 7 rayos es Chango.
5. Madre agua es Yemaya.
6. Chola awengue es Oshun.
7. Centella es Oya.
8. Tata pnasua es Babalu aye.
9. Lupo kuyo es Ochosi.
10. Brazo fuerte es Aggayu sola.
11. Butan o butankeye es Ozain.
12. Kisimba o kabanga es Orula.
13. Nyala y nsamba es Los Ibeyis.
14. Lukankansa es El Diablo.
Objetos de adoración:
1. Las prendas
• Mayores o Fundamentos (Nganga): la Nganga o Receptáculo mágico
• Menores o Resguardos.
2. La naturaleza
• Muertos (Nfumbe o Nkise)
• Espiritus
• Santos (Mpungos)
• Plantas (Palos, bejucos y Hiervas mágicas)
• Animales (Aves, Mamíferos, Peses, Insectos, etc.)
• Instrumentos o Herramientas (Machetes, Cuchillos, Lápiz, Tizas, hilos, etc.)
• Sustancias (azogué, cascarillas, miles, precipitados, velas o espermas, etc.)
• Sangre (Humanos, Chivos, Gallos, Palomas, Carneros, Cerdos, Gatos, Perros, Toro, Cabellos, etc.)
• Tierras (21 lugares)
• Piedras (Mar, Ríos, Centellas, Rayos, etc.)
• Aguas (Mar, Ríos, Lagunas, Charcas, etc.)
3. Trabajos (Bilongos)
4. Canciones (Mambos)
5. Historias (Kutunguangos)
6. Firmas
7. Otros.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 25/05/2016 correadenis@epia.perla.inf.cu
trato de dejar comentario y no puedo
buenos dias,navegando por la red veo este sitio y lo explorare un poco mas,mi escrito es para orozco y camabi en particular y por supuesto para todo el que le interese
en uno de sus interesantes comentarios,veo que hacen referencia a el rayamiento despues del santo y sobre este queria opinar sobre mi humilde
experiencia, voy a tomar lo escrito a un hermano mio menor de religion el cual tiene echo obbatala,yo tengo echo yemaya hace ya 22 años
primero que nada mi historia
al hacerme santo en yemaya que es el santo que tengo coronado yo tengo 5-7 o sea oche oddi el que debe y paga queda franco, ya por ahi yemaya me esta diciendo que tengo una deuda que tengo que pagar.
aralle elese egun. o sea yemaya me dice que la deuda no es con ella que es con el muerto,con los espiritus,si lo analizamos yemaya esta mas que complacida con que yo la haya recibido pero ve que hay un
obstaculo y es el muerto.
para mi desgracia en mi familia que coincidentemente es sanguinea y religiosa no hay trascendencia de palo,creo que si hay alguien rayada es una tia, me parece no estoy seguro, y una hija de de una prima esta jubilada,
despues te hablare de la famosa jubilacion.
yo pase un año de iyabo perfecto,en cuanto cumpli el año empezaron los problemas,al punto de que llegue a tener un solo pantalon y un solo par de zapatos,imaginate,recien echo santo y ver esa situacion era desilucionante
otra persona tal vez hubiera lanzado los santos a la calle,pues bien los espiritus me empiezan a hablar en el oido, me hacen hacer muchas cosas,empece a preparar x muñecos,cargados con x cosas y purificados,empiezo a hacer
una especie de caldero espiritual,tambien te hablare de esto mas adelante,empiezo a ir a escuelas de desarrollo espiritual, en la primera escuela que fui,imaginate que empezaba a las ocho de la noche y terminaba a las tres de la
mañana,todo el mundo se erizaba,se montaba o medio montaba y yo nada de nada,todo el mundo sentia corriente y no se cuantas cosas mas y yo nada de nada,estuve alli como un año hasta que esas personas se mudaron de alli, que alli
aprendi que tener un centro de desarrollo espiritual en tu casa de veraz que ayuda porque despues de un año esa gente fueron para arriba sin parar y te digo sin parar hasta el sol de hoy,claro con sus problemas que nadie esta exentos de
ellos pero cuando sacas la cuenta llevan años de prosperidad y salud.
al año como te dije esas personas de mudaron y dejaron de hacer la escuela, a los meses me encontre con una de las personas que conoci en ese centro de desarrollo y me dijo de un lugar donde habia otra escuela o centro de desarrollo
y me fui para alla,bueno desde que llegue no se como empece a decirle cosas a las personas,pero cosas acertadas no inventos y ahi estuve unos meses, esa escuela duro mucho menos que la otra.en esa escuela conoci a una señora que pasaba
muerto y empezamos a trabajar el espiritismo,haciamos misas y lo que se cobrara yo se lo dejaba a ella,yo hablaba por mediacion del espiritu y luego ella bajaba el muerto, asi estuve como un año y mis espiritus me dijeron que parara,que
me pusiera para mi trabajo que ellos estaban algo complacidos con todo lo que habia echo.
tiempo despues empezaron a decirme que el mayombe o sea rayarme,pues bien empece a averiguar y es cuando me dicen el concepto que despues del santo la persona no puede rayarse,pues bien bajo a yemaya para que me de permiso para jubilarme
,bajo a yemaya por respeto no por obligacion ya que una cosa no tiene nada que ver con la otra pero como yemaya ya esta,hay que respetar su estancia,su lugar y para mi sorpresa la respuesta es que no.bueno a partir de ahi si me preocupe
porque no entendia como los muertos decian que si y yemaya que no, bueno para esta situacion baje a yemaya como cinco veces mas en distintas etapas de mi vida recuerda que tengo 22 años de santo y la respuesta siempre fue que no,en fin no
te imaginas lo frustante de la situacion.
despues de una x experiencia negativa los muertos comenzaron una ves mas con lo del rayamiento y bien una ves mas baje a yemaya pero esta ves le pregunte si lo que yo tenia que hacer
era rayarme no jubilarme,para este entonces ya yo conocia al que es mi actual padrino en mayombe y habiamos debatido sobre este tema. pues bien bajo a yemaya y el signo que sale es 7-8 oddy unle,las 7 potencias africanas,en este signo las personas dicen
que hay que tocar a chango y por lo menos hasta donde yo se hay que tocarle a los muertos,te dice tambien el hijo de la suerte y el dinero por mediacion de los espiritus.pues bien 7-8 y ire elese eledda completo y perfecto o sea ire por lo que usted esta
pensando hacer.yo no le habia dicho al obba con la finalidad para la cual habia echo la bajada,el empezo a hablar de esto y aquello hasta que me dijo,¨chico aqui lo que hay que hacer es un caldero¨ ect y por ahi empezo, yo despues de que el termino le
explique muy rapido la historia, por supuesto no le comente que yo iba a rayarme todo quedo como si fuera a jubilarme, me pregunto si queria yo preguntarle algo a yemaya, ya por los signos me decia que si pero bueno le dije que si y tome los caracoles
en mis manos y les pregunte si yo le que tenia que hacer era rayarme no jubilarme,si lo que tenia que hacer era rayarme como cualquier persona que se raya sin tener santo echo,tiraron los caralos y salio 8 elleunle o eyiogbe, como sabes cuando sale esta letra
no se pide manos, es un si rotundo.
ahora viene el analisis y es mi opinion.
primero ni el santo ni ifa es el tope de nada, el tope de todo es el cielo,el mayombe,el santo e ifa no es lo mismo, usted puede ser carpintero medico y astronauta,no importa el orden, en el caso religioso debe ser primero el muerto porque sin muerto no hay santo
sin espiritu no hay nada, pero ya sea por desconocimiento de sus mayores como en mi caso o porque padrinos y madrinas no quieren ,cosa que esta mal ya que si llevas una cosa la llevas, te lo haces en el orden que sea, antes o despues.nadie es igual a nadie,hay personas
que con rayarse tienen para toda la vida,hay personas que tienen que dedicarse al palo o al santo o a ifa, hay personas que solo tienen que tener rayamiento y o santo y o ifa pero solo tenerlo y hay quienes no tiene nada que tener.
analiza, porque en un ita un obba dice que tienes que tener caldero de palo cuando el palo es una religion diferente al santo,lo dice porque esa persona tenia que estar rayada antes de tener santo.
analiza,un santero te mira o consulta y te dice tienes que recibir guerreros o hacerte santo,claro esta facultado para ello,entonces quien determina que tienes que rayarte, el santo, no ,quien determina esto es una prenda o un tata.
analiza,un santero te dice que tienes que tener un eleggua espiritual o tal santo espiritual o lavado,quien determina entonces que tienes que tener una prenda espiritual, pues el tata.
que pasa, el santo despues de coronar en ita te dice que llevas prenda de palo porque no la tienes, el no te manda, el te dice lo que te falta para que espiritualmente estes completo,porque pese a que los santos y prendas son materiales lo que interesa a santos y mpungos que
es como se denomina en el palo es que estes bien espiritualmente. a ellos nada le importa la manera de los humanos que ponemos reglas absurdas.de lo contrario yo por rayarme estuviera ya muerto o loco o algo por el estilo.
la jubilacion.un gran invento de alguien que queria dinero y te digo esto porque en el mayombe el pacto es con sangre,si la sangre no sale no hay pacto que valga,en mayombe se pacta con la naturaleza,con las fuerzas benignas,con las malignas,con todas las energias, no con el
diablo como dicen muchos y este pacto solo se hace con sangre,porque la palabra pasa se la lleva el viento,el pensamiento pasa se lo lleva el tiempo, la sangre es fisica es tu yo, es quien eres,lleva tu esencia,fijate si es tu firma que no hay dos adn iguales.
en cuanto a lo de pactar con las fuerzas negativas te explico y busca sobre esto en internet aunque los libros que hablan de esto son en ingles porque lo hicieron ingleses y britanicos que fueron al africa a estudiar estos temas
ellos investigaron que tanto en yoruba como en tierra congo las personas adoran a dios, no existe una entidad como el diablo, lo que existe para ellos son fuerzas contrarias a dios o sea negativas no unificadas como en el cristianismo en una unica figura el diablo.
en tierra yoruba el diablo vendria a hacer echu, que no es que lo sea propiamente dicho, echu es una entidad que obstaculiza y la que mediante sacrificios se apacigua. osea el africano cree en que sacrificando a estas fuerzas, estas lo dejan tranquilo y siguen creyendo en dios
, le dice toma este sacrificio y dejame tranquilo, no es un pacto ni nada por el estilo, pacto es otra cosa,pacto es toma y dame, en el palo hay una ceremonia en la cual se hace x cosas para sacrificar a estas fuerzas diciendole toma este sacrificio para que no me obstaculizes, pero
ademas supongamos que una persona te hace brujeria, las brujerias o hechizerias son cosas donde median los espiritus malos oscuros, pues bien cuando esas fuerzas van a obrar no pueden hacerlo o al menos en parte porque se encuentran con que ya tu sacrificaste a ellos y ellos aceptaron
o sea no pueden romper ese pacto que ademas fue echo con sangre tuya, no es solamente que sacrificaste 20 chivos,30 palomas y no se cuantos animales mas, no se trata de que sacrificastes y distes tu sangre para sellar ese pacto,claro no es tampoco una cantidad de sangre descomunal ni
nada por el estilo, disculpa que no pueda ser mas explicito pero son secretos.
prenda espiritual.
la hace el tata, es el unico facultado para hacerla asi como el eleggua espiritual el santero o el santo lavado, cada uno con su tema.
hasta aqui lo que le escribi a ese hermano mio menor,espero por sus opiniones.
Estimado hermano, despues de leer detalladamente su escrito, le expondre mi comentario respecto a la parte del mayombe, verdaderamente le hare extensiva una conversa que una vez tuve con mi padrino… mire hermano es cierto que el santo hay que respetarlo por que ya esta, pero, el muerto tambien esta, y soy de los que pienso que esta en nuestras vidas primero que el santo, ellos velan por nosotros con mas recelo, por que ellos no tiene un millin de hijos como los santos, para ellos usted es lo unico que importa. Mire, tal vez usted llego al santo sin antes rayarse por otras personas que tal vez no lo guiaron en esa parte, pero de igual forma se hizo el santo, o como ustedes dicen, corono su angel de la guarda, entonces dijeron sus espiritus … !!!! y nosotros que!!!!…. mire hermano, hay innumerables casos de persona que despues del santo han corrido mas que usain bolt producto al ossobbo que le ha marcado el muerto por cosas como esta,la vida esta llena de altos y bajo, pero podria ser que sus altibajos en la vida son producto a esto… solo le digo, nunca es tarde si la dicha llega, tal vez antes usted no tenia el conocimiento, pero ahora si los posee.. hay un refran en el mayombe… la inocencia sambe la perdona… hermano ya usted no es inocente, por que sabe lo que debe hacer… ahora consulte con su padrino, con yemaya, con sus espiritus y al final el resultado lo vera, nadie experimenta por cabezas ajenas… la decision que usted tome estoy seguro que sera la correcta.
Saludos y que nsambe lo acutare…..
Amén.PACTO CON 5 POMBAS GIRA
PROMETO NO ROMPER LA CADENA Y HACER CUALQUIER COSA PARA TENER A ESTE HOMBRE (J.L.D.R) LO ANTES POSIBLE COMPLETAMENTE ENAMORADO DE MI Y LEJOS DE CUALQUIER OTRA MUJER, FAMILIA Y AMIGOS. ESTE ES MI FUERTE LLAMADO! MUESTRENME SUS PODERES PORQUE QUIERO QUE , TRAIGAN A (J.L.D-R) PARA MI (L.P) PARA HOY Y PARA SIEMPRE. AGRADECIDA, YO (L.P) ADMIRADORA DE LAS FALANGES: MARIA MULAMBO DE LA ENCRUCIJADA, MARIA PADILHA DE LA ENCRUCIJADA, POMBA GIRA GITANA DE LA ENCRUCIJADA, POMBA GIRA SIETE SAYAS DE LA ENCRUCIJADA, POMBA GIRA REINA DE LA SIETE ENCRUCIJADAS, CON RESPETO Y ADMIRACIÓN POR TODAS SUS FALANGES, POR LA REINA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS, POR LA BELLEZA DE TODAS, LA SEDUCCIÓN EL PODER Y LA HONRA, PIDO PERMISO Y SUPLICO QUE ME AYUDEN A MANTENER EL AMOR DE J.L.D R PARA MI L.P QUE TODO LE SALGA MAL CON OTRAS MUJERES, EN REUNIONES PROGRAMADAS, FIESTAS, AMIGOS Y FAMILIA SI NO TIENE MI PRESENCIA SIEMPRE A SU LADO. PODEROSAS REINAS TRAIGAN A (J.L.D.R )A MIS PIES, CON MUCHO MAS AMOR O AMOR DE VERDAD, COMO NUNCA ANTES HABÍA SENTIDO! TODO LO QUE PIDO AHORA USTEDES ES QUE LLEVEN MI IMAGEN AL CORAZÓN Y MENTE DE (J.L.D.R) QUE ME EXTRAÑE, ME DESEE, SE APASIONE ME ATESORE Y ME AME! QUE CADA VEZ QUE EL RELOJ MARQUE EL NUMERO 7, SEAN 7 HORAS, 7 MINUTOS O 7 SEGUNDOS, (J.L-D-R) SUFRA PORQUE LE HAGO FALTA. GIREN, GIREN POMBAS GIRAS GIREN Y TRAIGAN PARA MI A (J.L.D.R) QUE SU DESEO AUMENTE POR MI (L.P ) QUE DE HOY EN ADELANTE EL DESEO, AMOR, CORAZON, CARICIAS, MIEMBRO SEXUAL Y TODO LO QUE ATESORE (J.L-D-R) SEAN SOLO PARA MI (L.P) QUE NINGUNA OTRA MUJER DESPIERTE EL DESEO E INTERES DE EL, Y SI EXISTE OTRA QUE TODO ACABE PUES SE SENTIRA DECEPCIONADO CON ELLA. QUE EL AMOR DE (J.L-D-R) SEA CADA DIA MAS FUERTE POR MI (L.P) QUE (J.L.D.R) ME TRATE CON MUCHO AMOR, CARIÑO Y RESPETO, QUE NO ME HAGA SUFRIR Y QUE ME AME LOCAMENTE. QUE (J.L.D.R) ME VEA Y TOME COMO LA MUJER DE SU VIDA Y DECIDA QUE VIVAMOS JUNTOS, Y QUE ASI COMO EL PODER DE USTEDES EXISTE, QUE ASI TAMBIEN A PARTIR DE AHORA, A PARTIR DE HOY, DESDE ESTE MOMENTO, EL DESEO, LA PASION, EL RESPETO DE (J.L.D.R) POR MI (L.P) SEA UNA REALIDAD,Y QUE CADA DIA SE HAGA MAS Y MAS FUERTE, ASI COMO EL PODER DE USTEDES REINAS HERMOSAS,QUE A PARTIR DE AHORA, TODA RESISTENCIA, INSEGURIDAD, INCERTIDUMBRE Y DUDA DE (J.L.D.R) ACABE AHORA, Y EL DECIDA VOLVER A MI CAMINO, ASUMIENDO UN COMPROMISO SERIO CONMIGO (L.P). QUE (J.L.D.R) NO SIENTA DESEO POR OTRAS MUJERES SOLAMENTE POR MI, QUE NADA LLAME LA ATENCION SEXUAL EN EL Y NADA DESPIERTE DESEO EN EL. QUE SOLAMENTE YO (L.P) TENGA ESE PODER DADO POR USTEDES MIS REINAS POMBAS GIRAS Y QUE (J.L.D.R) DE NINGUNA FORMA TENGA EL CORAGE DE ABANDONARME. QUE (J.L.D.R) ESTE ARREPENTIDO, DESANIMADO, TRISTE E INFELIZ, DE ESTAR SIN MI (L.P) AHORA, QUE CADA 7 DIAS EL DESEO Y DESESPERACIÓN DE (J.L.D.R) DE VOLVER CONMIGO SEA MULTIPLICADO POR 70 VECES, ASI COMO VUESTROS PODERES SON, QUE (J.L.D.R) SE SIENTA FELIZ Y PLENO SOLAMENTE A MI LADO, QUE NADA, NI NINGÚN PODER PUEDA CAMBIAR ESTO. CONFIO EN USTEDES MIS REINAS,NO VOY A ROMPER ESTA ORACION, Y SERA PUBLICADA DURANTE 7 DIAS EN SU HOMENAJE PODEROSAS REINAS, AMEN! ESTARÉ AGRADECIDA Y ESTOY AGRADECIDA A TODAS. VAYAN AHORA HASTA DONDE ESTA (J.L.D.R) EN ESTE MOMENTO, Y GIREN SIETE VECES ALREDEDOR DE EL, SOPLEN EN EL OÍDO DE (J.L.D.R) SIETE VECES MI NOMBRE (L.P) QUE SIENTA QUE LE HAGO FALTA Y QUE ME EXTRAÑA MUCHO MAS, QUE SIENTA MUCHO DESEO Y PASIÓN POR MI QUERIENDO OÍR MI VOZ,Y QUE CUANDO LA OIGA TODAS USTEDES ESTÉN CONMIGO, PARA ENCANTARLO Y DEJARLO LOCO DE DESEO, QUE CUANDO TENGA EL DESEO DE VERME LAS VEA A USTEDES EN MI (L.P) LINDAS, APASIONANTES, SEDUCTORAS, POR TANTO LA SEDUCCIÓN, LA BELLEZA, LA ATRACCIÓN Y EL PODER, NO SERA OTRA COSA QUE USTEDES ESTANDO EN MI. QUE EL (J.L.D.R) ME VEA SIEMPRE COMO LA ÚNICA MUJER DE SU VIDA. QUE (J.L.D.R) SIEMPRE ESTE FELIZ SOLO CONMIGO, CONFÍO Y CREO EN LOS PODERES DE USTEDES REINAS MARAVILLOSAS. AMEN. QUE ASI SEA, ASI SERA Y ASI ESTA HECHO. CON EL PERMISO DE LOS ORIXAS Y SUS ACOMPAÑANTES, ESPERO Y CONFÍO EN LA AYUDA DE USTEDES. AMEN. REINAS POMBAS GIRAS YO PIDO Y SUPLICO: AYUDENME URGENTE QUE (J.L.D.R) ME DESEE Y ME BUSQUE DESDE HOY COMPLETAMENTE ARDIENDO EN DESEO, NECESITO ESTO HOY MAÑANA Y SIEMPRE NECESITO UNA SEÑAL PARA SABER SI ESTAN DE MI LADO Y ASÍ CONTINUAR REZANDO Y DIVULGANDO SUS NOMBRES GRACIAS MIS REINAS ESPERO UNA SEÑAL ASI SEA, ASI SERA Y ASI ESTA HECHO
Esto es una tradicion bonita y me encanta todo esto desde ñiña vivi en este mundo quier saber si puedo saber los secretos del palero digo si lo puedo saber porque por otro lado sale per me es dificil pasarlo para la memoria para leerlo bien esto mes cultura para el que no lo entiende chao espero R/
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Para conocer los secretos debes ser religiosa para ser religiosa debes iniciarte, nadie regala los secretos de familia a nadie que no pertenezca a su familia
como pudiera bajar un libro de secretos de palo, quien me podria ayudar
annie
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Los libros que aparecen en la red solo muestran una cantidad determinadas de paginas y desde transnet, es muy difícil bajarlos solo puedes tirarle una foto con la PC, pasarla al Paint y luego transcribirlo, me imagino que al libro que te refiere es secretos intensos ….., tienes que tener mucho cuidado con los libros que aparecen en la red no traen ningún secreto y si mucha propaganda personal de la persona que los escribe mucho brete entre religiosos por ahijados, por dinero y por sobresalir en el mercado de la fe con la religiones afrocubana que sea creado en los EU con la emigración
Quiero iniciarme en esta religion. tengo mi mano de Orula y Olokun de santería. Estoy reuniendo para la ocha. Pero ya en ciertas ocasiones me han dicho que tengo un muerto fula que debo rayarme. tengo 31 años y mi familia no posee trascendencia en esta religión pero tengo la bendición de mi madre. Como puedo contactar con ustedes para consultarme para saber si me toca rayarme. Si es de tata si es de enguello, si lleva o no prenda. Muchas dudas y lo que si sé es que muchos cojen esta religión con fines lucrativos. Esperon mis muertos me pongan al padrino correcto en mi camino para iniciarme en palo monte. Mi correo es aldo.camilo@cha.jovenclub.cu espero me escriban para saber que hacer
saludos camabi.. hacia tiempo no me conectaba a su blog…
Nsala malekun mi pandiame nesecito contactar con usted para saber sibre el difunto Manolo escaparate el fue testigo del fundamento de mi tatandi.