¿ Por que José Francisco Martí es el personaje de que menos se habla en la Historia de Cuba?. No se tiene en cuenta su origen, su vida y su participación en los gobiernos republicanos de las primeras décadas del siglo pasado, ¡es el contradictorio hijo del Maestro!
Pobre y contradictoria la vida de este hombre, de este ingrato Martí, dejó de ser el inocente Ismaelillo de los poemas de su padre para convertirse en el hombre que se integró a las fuerzas mambisas una vez caído su padre en combate a mediados de 1895, el mismo hombre que se convirtió en un militar de carrera durante los inicios de la naciente República de Cuba y que, integrando el alto mando militar del Ejército Nacional de Cuba, fue a Oriente durante la denominada Guerra de 1912 para masacrar a los Independientes de Color allí alzados que le exigían mayor reconocimiento y garantías sociales al gobierno de turno.( Humberto Cardoso Cabrera)
Los cubanos negros asimilados tenían que demostrar que eran portadores de los valores eurocéntricos. Muchos habían peleado en nuestras guerras independentistas por lo cual sus demandas eran legítimas y nobles. Probablemente, no pocos de ellos, a pesar de sus posiciones abiertas en contra de las manifestaciones de origen africano, las practicaban de forma oculta, mientras que los vinculados a los sectores más populares las cultivaban de modo más visible. (Fernández Pichardo Tomás. 2012)
Hay quienes le exigen a este movimiento una madurez y profundidad política que de ninguna manera podían tener en ese momento los hombres negros que regaron con su sangre la manigua redentora y plantean “Si su objetivo principal era la integración de un partido en el que estuviesen garantizados la lucha contra la discriminación racial, y por la plenitud de derechos para la población negra, así como los derechos electorales, una vez aprobada la enmienda Morúa, y declarado el Partido fuera de la ley, debieron no de centrar la lucha por la derogación de la enmienda [Morúa], sino juntar sus fuerzas políticas y electorales con otros núcleos progresistas de la población cubana, sin tener en cuenta su raza o color; y haber creado un partido popular con otro nombre y un programa más ampliado. Esto le hubiera permitido lograr sus objetivos programáticos y electorales, así como enfrentarse ventajosamente a sus enemigos y a los partidos Liberal y Conservador. Se aferraron al nombre de su partido y al derecho electoral inmediato, que les concedía el código regulador de esa materia vigente” (Portuondo Linares Serafín. 2002). Los niveles de instrucción y preparación de estos hombres llenos de buenas intenciones y de insatisfacciones muchas no resueltas aún lo llevaron a aferrarse a sus ideas y sus principios. Alguien un día me dijo el hombre negro es muy sencillo y en muchos casos peca por exceso de sinceridad y falta de subterfugio a la hora de plantearse ciertas metas (mi papá).
Pero es bueno señalar que Martín Morua Delgado era hijo de esclavo. Al terminar la guerra la actividad periodística y política de Morúa Delgado se hizo más intensa, fundó el periódico La libertad, dirigió otro: La república, colaboró en El Villareño y fue delegado a la Asamblea Constituyente de 1901, senador de la República, fundó el Partido Moderado en 1904, presidió el Senado y fue nombrado Ministro de la Agricultura, Comercio y Trabajo. Alcanzó fama en la política con su Enmienda Morúa, la cual desató la Guerra de 1912 en Cuba.
Es otra muestra más del hombres negros culto que sirven en contra se sus hermanos, es una lastima que no hubiera visto la masacre de los independientes de color, talvez, hubiera dejado de ser tan moderado aunque solo fuera en su interior, hay muchos Morúa hoy en día que reniegan de su condición de hombres negro, mi papá se queja de que muchos de sus compañeros de lucha en los años difíciles de la sierra y la clandestinidad estaban casados con mujeres negras y luego del triunfo de la Revolución dejaron sus mujeres negras para casarse con mujeres blanca, este hecho siempre ha sido para muchos hombres negro un indicador de triunfo en la vida.
El investigador, Limia David, Miguel, en Equidad racial e ideología de la revolución cubana plantea Esto exige que el tema se asuma ideológicamente hoy sin tabúes, no dejando espacio a la improvisación y la espontaneidad no calificada. Si la problemática racial pasa a la vida pública es porque existen determinadas premisas sociales materiales que aun le sirven de fundamento, y no simples rezagos psicológicos o culturales del pasado. El prejuicio racial y la conducta discriminatoria que de él se deriva se apoya en el terreno de las relaciones materiales reales, sirviéndose además de determinadas pautas culturales legales de antaño y actualmente recreadas y redefinidas.””
Para la Abuela mi bendición allí donde estés
Bibliografía
Maikel Colón Pichardo. Masculinidades a flor de piel: Algunos puntos de encuentro y algo más para su estudio en Cuba. .Notas preliminares. manosjov@cubarte.cult.cu.
Tomás Fernández Robaina • La Habana . 2012. Importancia de la fundación del Partido Independiente de Color y la amplitud de su programa.
Mourlot Mercaderes Joel Nicolás: Visión sobre el alzamiento reivindicador del negro en Santiago de Cuba.
Rodrigo Espina Prieto Pablo Rodríguez Ruiz Raza y desigualdad en la Cuba actual.
Portuondo Linares Serafín Los independientes de color
Limia David, Miguel. Equidad racial e ideología de la revolución cubana
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