Nfumbe primero que la nganga.
Para montar la mpaka nfumbe se hace cualquier patipemba de kaskoduro.
Lo primero que debe hacer un tata para montar la Mpaka nfumbe es tener todos los ngandos y kirigados.
Vamos para el primer paso
1 Se coge el tarro y se lava con 7 clases de hierbas, que son las siguientes, Ceiba que no puede faltar en el yambo so o umiero como suele decir, Salvadera, escoba marga, Salvia, Rompesaraguey, abre camino y muralla. Se lava y al otro día se empieza a cargar, se llama al ahijado para que vea como se lava la mpaka y debe de bañarse con esa agua, para buscar esos poderes de la mpaka, para que el día que se le rompa o se la rompa un ratón , tenga licencia para construirla.
2 Se agarra la mpaka y se pone de un día al otro en el sereno, para que agarre los mpungos de los astros.
Se tiene siete pájaros, lo que no puede faltar en esa carga es mayimbe, zusundamba, carpintero, murciélago, Gavilan, Chupa rosa y cualquier otro pájaro, pero los anteriores son la bases fundamentales de localizar el nfumbe. Solamente las cabezas de los ngandos los cuerpos de los pajaros y bichos van para arriba de la nganga para que se pudran.
4 Dentro del tarro que ya se empieza a llamar mpaka nfumbe, se echa polvo o un pedazo de nfumbe que ese será el de juramento, no se puede usar para polvo o trabajo, con la excepción de un ahijado que se lo haya ganado.
5. Los polvos de veintiún palo, tierra de diferentes lugares, campolema, cuatro esquina, loma, rió, monte, un coral, un diamante o brillante pequeño, oro, plata , 21 pimienta dulce, siete hojas de muralla, un pedazo de cadena de oro de siete eslabones, se le da de comer junto con el matari.
De juramento, antes de sellarlo. Se sella con un paño de cualquier color y siete clase de hilos de cocer, ya una vez sellado se le da de comer arriba de la ganga un maayimbe y una lechuza y se tapa con la hierba que quedo del lango kongora, muchos piensa que la mpaka se monta con un poco de tierra nada más, pues mira que la mpaka es el testigo de todos los nkisi malongo. A los siete días, se llama al beneficiado para que la cargue por tres días esa mpaka y después de esos tres días se arrodilla a la persona al frente su nganga y el aguantando la mpaka con las dos manos se le da un gallo arriba de su nganga , que quiere decir que se cumplió el pacto con el nfumbe
La mpaka nfumbe es primorial para la nganga y consagración, sin esa no hay nada.
Cómo preparar la mpaka de los espíritus
El mpaka es quizás una de las más importantes claves para los espíritus mágicos misterios del espíritu Nganga. Los Misterios mpaka siempre son recibidas y contenidos dentro de el cuerno de un animal. El tipo de uso de cuerno de animal para preparar el mpaka dependerá de la Deidad espíritu particular. El mpaka en sí mismo es una nganga espíritu miniatura que se puede transportar fácilmente. El mpaka celebra los misterios completos de un Congo Espíritu particular. El mpaka contiene la codificación de ADN Espiritual completa de ese espíritu en particular y con la mpaka congo Sacerdote puede duplicar y dar a luz a otro espíritu del mismo tipo sin todos los demás misterios estar presente contenía y se encontró en el nganga de los espíritus AJE. Una Congo Sacerdote Mayombe) puede llevar a su mpaka en cualquier parte del mundo y mediante el uso de los misterios contenidos dentro que reconstruir su nganga. El mpaka es el tercer ojo y los oídos de los Espíritus Congo. Cuando un espejo de cristal se coloca en el extremo abierto de la mpaka para cubrir los Ingredientes mágicos dentro de ella, se denomina Vititi Menso es decir, el ojo que ve. Con la mpaka, un Congo Sacerdote puede duplicar una cantidad ilimitada de preparado Espíritu Ngangasof del mismo espíritu exacta. Después de esto mpaka se ha preparado para los espíritus Aje debe estar completamente cubierto de hilos de perlas negras, rojas y blancas. Cuando usted está haciendo cualquier tipo de rituales sagrados para los espíritus Aje fuera de la zona del santuario religioso Congo Munanzo tradicionales como en las montañas, bosque, cementerio o al río, sólo se le alimentando o incluso invocando ellos. El mpaka hace espiritualmente fácil de transportar las completas Espíritus Congo con usted sin tener que llevar a lo largo de todos sus otros misterios (artículos sagrados) con usted. (La Nganga del Espíritu Aje, el Ozun de Aje la Ozain De Aje).
24 comentarios
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Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio, algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
Religión o Regla Palo Monte: Culto de origen africana de la zona subsariana, del Congo de la Cultura Bantú y sus practicantes reciben el nombre de Paleros, traída a cuba por los esclavos.
Es un sistema de creencias que surge en cuba como resultado de la transculturación y el sincretismo que sufren algunas etnias de origen bantú introducidas en la isla por la trata esclavista durante el régimen colonial español, al integrarse (estos esclavos africanos y sus descendientes) en el etnos que hoy conforman nuestra nacionalidad.
Elementos del credo bantú
1. Culto a los ancestros y a la Nganga o Receptáculo mágico.
2. Componentes religiosos Yoruba – Lucumi (veneración a los Orishas o Panteón de divinidades).
3. Componentes religiosos Judeocristianos (bautizos, catequesis, misas e iconografías.
4. Componentes religiosos Cristianos (catolicismo popular y sectas evangélicas).
Ramas: –
1. Palo Moyombe o Palo Monte.
2. Palo kimbisa
3. Palo briyumba
Mpungos o Dioses Paleros equivalentes a los Dioses Yorubas
1. Tiembla tierra es Obbatala.
2. Lucero mundo es Elegguá.
3. Zarabanda es Oggun.
4. 7 rayos es Chango.
5. Madre agua es Yemaya.
6. Chola awengue es Oshun.
7. Centella es Oya.
8. Tata pnasua es Babalu aye.
9. Lupo kuyo es Ochosi.
10. Brazo fuerte es Aggayu sola.
11. Butan o butankeye es Ozain.
12. Kisimba o kabanga es Orula.
13. Nyala y nsamba es Los Ibeyis.
14. Lukankansa es El Diablo.
Objetos de adoración:
1. Las prendas
• Mayores o Fundamentos (Nganga): la Nganga o Receptáculo mágico
• Menores o Resguardos.
2. La naturaleza
• Muertos (Nfumbe o Nkise)
• Espiritus
• Santos (Mpungos)
• Plantas (Palos, bejucos y Hiervas mágicas)
• Animales (Aves, Mamíferos, Peses, Insectos, etc.)
• Instrumentos o Herramientas (Machetes, Cuchillos, Lápiz, Tizas, hilos, etc.)
• Sustancias (azogué, cascarillas, miles, precipitados, velas o espermas, etc.)
• Sangre (Humanos, Chivos, Gallos, Palomas, Carneros, Cerdos, Gatos, Perros, Toro, Cabellos, etc.)
• Tierras (21 lugares)
• Piedras (Mar, Ríos, Centellas, Rayos, etc.)
• Aguas (Mar, Ríos, Lagunas, Charcas, etc.)
3. Trabajos (Bilongos)
4. Canciones (Mambos)
5. Historias (Kutunguangos)
6. Firmas
7. Otros.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 10/05/2016
Autor
Deonys
Aunque en otra ocasiones he aclarado esta cuestión y en el sitio hay escrito al respecto te diré el Palo Monte no tiene ninguna relación directa con los Yorubas.
En Cuba muchos santeros se inician primero en la regla palo, hay un sincretismo que fue impulsado por Peti (Del cual ya hemos hablado), es bueno diferencial cada una de estas regla por que responde a culturas diferentes que se integraron a la nuestra al son del sudor y la sangre, lo católico es común para todas las religiones africanas, fue su manera de sobrevivir de los africanos y de contaminar los cultos negros por los europeos, hoy vemos ese ajiaco del cual hablaba Fernando Ortiz, que a la sazón de era afrodecendiente en muchos casos le sale por la piel el criterio del conquistador, pero apartando esas cosas valen muchos sus estudios.
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web, algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
Canciones (Mambos) en la Regla Palo Monte
MAMBOS (CANCIONES)
“MAQUINA VAPOR”
G- Sarabanda tu te llama
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda son firmeza
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Corta Lima
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Cosa Mala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te jala
C- Maquina a Vapor……
G- Tiembla Tierra ya no puede
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te llama
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Confianza
C- Maquina a Vapor……
G- E’ Maquina Vapor
C- Maquina a Vapor……
G- Centellita ya no jala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda se venera
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda se respeta
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda es quien te jala
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda es quien te lleva
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Corta Lima
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Pinta Negra
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda Son Guerrero
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te busca
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda ya te encuentra
C- Maquina a Vapor……
G- Sarabanda allá en la loma
C- Maquina a Vapor……
“LUMBE… LUMBE”
C- Lumbe, Lumbe… Lumbeya..
Lumberos Kueva an Nganga an Dios.
G- Que Buenas Noches, Pa’ Sarabanda
Los Buenas Noches, A N. Muerto Awe
C- …
G- Lumbe Sarabanda an Dio
Lumbe Si Son Mi Padre an Dio
Si Sarabanda Son Mi Padre
Toro Con Toro, Nunca Topa awe…
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe
Lumbe, Vira Mundo awe
No Vira Mundo No, Sarabanda
Lo Rayo Pata, Lo 7 Mundo awe…
C-…
G- Lumbe, Si Yo Me Acuerda an Dio
Lumbe, De Mi Padrino, an Dio
Si Yo Me acuerda de Mi Padrino
Yo Me Acuerda, de Sarabanda awe..
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe
Lumbe, Lo (N. Muerto) awe
Si Sarabanda esta seré, seré
Lo Casuelita, No gana Premio an Dio
C-…
G- Lumbe, La Santa Cruz an Dio
Lumbe, La Santa Nganga an Dio
La Santa Cruz, La Santa Nganga
Esta Cruzada me acompaña an Dio
C-…
G- Lumbe, Sarabanda awe.
Lumbeso a Mi Padre awe
Si Sarabanda Son Mi Padre
Toro Con Toro, Nunca Topa Awe.
-C-…Continua C-…Continua…
“LA NIÑA ZOILA”
C- A la Niña Zoila
Se la llevaron anoche
G- Se la llevaron anoche Nganga,
Se la llevaron anoche.
G- Tanto que yo la quería Nganga,
Se la llevaron anoche.
G- Se la llevaron anoche Nganga,
Se la llevaron anoche.
C- Gan Gan Gan Anoche Lo Congo quiero Nganga Ve
Gan Gan Gan
G- A Papá Caldero Quiero Nganga ve
G- A N. Muerto Quiero Nganga ve
G- A Juan Candela Quiero Nganga ve
G- A Sarabanda Quiero Nganga ve
G- A Tiembla Tierra Quiero Nganga ve
G- A Cubayende Quiero Nganga ve
G- A Chola Wengue Quiero Nganga ve
G- A Centella Ndoki Quiero Nganga ve
G- A Madre Agua Quiero Nganga ve
G- A Lucero Mundo Quiero Nganga ve
G- Pa’lante lo Congo Quiero Nganga ve
“LUCERO”
C- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, madruga
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, como e.
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, madruga
C- Lucero Prima Lucero Madruga
G- Saludando a to los Npungos con Lucero Madruga
G- Saludando a to los Nfumbes con Lucero Madruga
G- Ariva suena bajo el nfumbe con Lucero Madruga
G- Diaca diaka nunca tecia con Lucero Madruga
G- Piango Piango llega lejos con Lucero Madruga
G- Ya recuerda Sacrificio con Lucero Madruga
G- Ya recuerda mi padrino con Lucero Madruga
G- Yaya yayita, buey suelto,
Lucero viene alumbrando, como e.
G- Prángana Lucero Prángana
G- Prángana Mi Enfumbe Prángana
G- Buen Suelto Prángana
“SARABANDA CUYE”
C- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Cuye; Yo te Quieron ve.
G- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Son Mi Padre; Te Quieron ve.
G- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve.
C- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve.
G- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve.
C- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve.
G- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve.
C- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve.
G- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve.
C- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve.
G- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve.
C- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve.
G- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve.
C- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve.
G- Sarabanda Cuye……! Ya Son… las Horas. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Te Estoy… Llamando. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Lo rayo pata mundo awe!.
G- Sarabanda Cuye……! Tu no… me oyes. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Te estoy… llamando. awe!
G- Sarabanda Cuye……! Ya son… las horas. awe!
C- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda Cuye; Yo Te Quieron ve.
G- Sarabanda Cuye… Nganga Cuye!
Sarabanda son Mi Padre, Te Quieron ve.
“MAQUINITA”
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Son las hora
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Menga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Empaca
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Palo
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Fumbi
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Maquinita
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Enbele
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Lucecita.
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Nganga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Maquinita.
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura en Kisa
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Jura Menga
C – Lligui Lligui Máquina Vapo
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios,
“ YO SUBE PA LA LOMA ”
Yo sube pá la loma, yo sube pá la loma,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo jala garabato, yo jala garabato,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo baja de la loma, yo baja de la loma
Jala y jala, yo jala garabato,
Y corro pá la loma, yo corro pá la loma,
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando el fundamento , buscando el fundamento,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando la kinyumba, buscando la kinyumba
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando mi palo, buscando mi palo
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando a mi padrino, buscando a mi padrino
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Viento en Ceiba, buscando a Viento en Ceiba
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando a Mala Fama, buscando a Mala Fama
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a 7 Rayos, buscando a 7 Rayos
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Tiembla Tierra , buscando a Tiembla Tierra,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Madre de Agua , buscando a Madre de Agua,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Sholan Guengue , buscando a Sholán Guengue
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a la cuadrilla , buscando a la cuadrilla
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando al Mayordomo , buscando al Mayordomo,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a tó lo empaca , buscando a tó lo empaca,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Manzanero, buscando a Manzanero,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo jala garabato, yo jala garabato,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Lucerito, buscando a Lucerito,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
“PALO – MAYIMBE”
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Sholán Guengue, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. – Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
Guía. – Mambe.
Coro – Dios.
“NGANGULERO”
Guía – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
Coro – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento, me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Agüe.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C – Brisa que el viento me lleva Agüe.
Brisa que el viento me lleva Agüe
G – Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe
C – Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G- Mambe
C – Dios
G-Mambe
“PA QUE TU ME LLAMAS ”
Coro – Si tú no me conoces pá qué me llamas,
Guía – Pa qué tú me llamas, pá qué tú me llamas,
Yo soy Lucerito, pá qué tú me llamas,
Coro – Si to no me conoces pá qué tú me llamas,
Guía. – Yo soy Tiembla Tierra, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy 7 Rayos, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Madre de Agua, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Sholán Guengue, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Pata en Llaga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Centellita, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Zarabanda, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Tata en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Viento en Ceiba, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Manzanero, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Limpia piso, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Mayordomo, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Sigue Rastro, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Madre Ceiba, pá qué tú me llamas,
Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Yo soy Lucerito, pá qué tú me llamas,
Coro – Si tú no me conoces pá qué tú me llamas,
Guía – Mambe (Dios). Mambe (Dios), Mambe (Dios).
” AHORA VERÁN , AHORA VERÁN … ”
Guía – Ahora verán, ahora verán,
Repite el coro – A Lucerito en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A 7 Rayos en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Madre de Agua en la Palma,
Ahora verán, ahora verán,
A Sholán Guengue en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Pata en Llaga en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Centellita en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Zarabanda en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
Al Tata en Nganga en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A Viento en Ceiba en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A sigue rastro en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Manzanero en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A Limpia Piso en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
Al Mayordomo en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
Al Padrino en la Palma, ahora verán,
Ahora verán, ahora verán,
A to lo empaca en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A la cuadrilla en la Palma, ahora verán
Ahora verán, ahora verán,
A Lucerito en la Palma, ahora verán
Mambe (Dios),
Mambe (Dios),
Mambe (Dios).
“DEBAJO DEL LAUREL”
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Yo tengo mi confianza, yo tengo mi confianza,
Coro – Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Guía – Lucero es mi confianza. Lucero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tiembla Tierra, es mi confianza, Tiembla Tierra es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
7 Rayos es mi confianza, 7 Rayos es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Madre de Agua es mi confianza, Madre de Agua es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Sholán Guengue es mi confianza, Sholán Guengue es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Pata en Llaga es mi confianza, Pata en Llaga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Centella es mi confianza, Centella es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Zarabanda es mi confianza, Zarabanda es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tata en Nganga es mi confianza, Tata en Nganga es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Palo en Nganga es mi confianza, Palo en Nganga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Viento en Ceiba, es mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Manzanero es mi confianza, Manzanero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Limpia Piso es mi confianza, Limpia Piso es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Sigue Rastro es mi confianza, Sigue Rastro es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
El Mayordomo es mi confianza, El Mayordomo es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
La cuadrilla es mi confianza. La cuadrilla es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Lucero es mi confianza, Lucero es mi confianza,
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios).
” BUENAS NOCHES ”
Coro – Buenas noches, buenas noches,
Guía – Buenas noches mi Lucerito,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas mi Tiembla Tierra,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches, mi 7 Rayos,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Madre de Agua,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Sholan Guengue,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches, mi Pata en Llaga,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Centellita,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Zarabanda,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches tenga mi Nganga,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches tenga mi palo,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi Madre Ceiba,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Limpia Piso,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches mi sigue rastro,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Mayordomo,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a to lo Empaca,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a la Cuadrilla,
C – Buenas noches, buenas noches,
G – Buenas noches a Manzanero,
C – Buenas noches, buenas noches.
“ENDUNDO ”
Coro -Endundo, Endundo.
Guía – Misma Palma son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Toto, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Fumbi, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Nganga, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Tierra, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mismo Palo, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Misma Kinyumba, son Endundo.
C – Endundo, Endundo.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
“PORQUE”
Guía – Porque Gallina, no siembra Galio …… Porque.
Coro – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
C- Porque Gallina, no siembra Galio. ….. Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – A Chapear Cantero.
C – Porque Gallina, no siembra Gallo …… Porque.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
G – Mambe.
C – Dios.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 10/05/2016
Hermano camabi, ante todos saludos y respetos….
Creo que las colaboraciones estan buenas, pero, si tratar de ofender la mayoria de los mambos que han plasmado en el blog son mambos bajados de internet, de uno que otro foro, no es que sean malos ni esten mal sino que pienso que si vamos a tratar de instruir a las personas en esta parte de la religion deberiamos de plasmar los mambos que oimos, o lo que nos sabemos, pienso que asi ayudariamos mas a nuestros hermanos y a todo aquel que quiera aprender un poquito de religion…
Disculpe mi criterio hermano….. Saludos
Autor
Hermano estoy de acuerdo contigo, como ves son personas que no practican la religión y mandas estos mambos recopilados en Internet, pero hay de todo en la viña del señor, también es necesario conocer esta parte de la seudo religión más interesada en la comercialización, que hace una mezcla de español, con la lengua bantú, es necesario conocer lo incorrecto para rechazarlo, como tu has hecho, las redes son un foro debate, que debemos de aprovechar para fortalecer nuestra fe, en esta lucha incesante, muchos de los cubanos no tenemos acceso a la red de redes, donde flota mucha copra y mucha cosa que vale la pene constatar, es el derecho de cada persona, el libre albedrío, nos permite llegar a la verdad por disímiles caminos
A Orozco y Camabi antes que mada mis saludos, pero no comperto con ustedes la idea de que los que les he mandado sea o no cpiado de internet o no el asunto que los conocimientos lleguen a los que no tienen la posivilidad de tenerlos de la mano, agradescan la ayuda que se les da, hasta ahora nada de esto se avia piblicado, antes que nada debemos ser agradesidos, este como otros blog son para asercar a los usurios a los conocmientos de las religiones afrocubanas, tal ves para ustedes este conocimiento no sea nuevo pero para otros si. mis saludos y no nos peleoamos si no unamonos para ser mas rico este blog.
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web , algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
PLANTAS MEDICINALES SUS DUEÑOS Y SUS USOS
INTRODUCCIÓN: Plantas medicinales, todas aquellas plantas que contienen, en alguno de sus órganos, principios activos, los cuales, administrados en dosis suficientes, producen efectos curativos en las enfermedades de los hombres y de los animales en general. Se calcula en unas 260.000 las especies de plantas que se conocen en la actualidad, de las que el 10% se pueden considerar medicinales, es decir, se encuentran recogidas en los tratados médicos de fitoterapia, modernos y de épocas pasadas, por presentar algún uso. Evidentemente, sobre todo en las regiones ecuatoriales, la proporción de especies medicinales puede variar sensiblemente de este porcentaje, ya que ni siquiera se conoce la totalidad de la flora.
Las preparaciones más frecuentes, que se pueden llevar a cabo en casa, son:
Infusión: calentar agua y añadir la parte de la planta necesaria en el primer hervor. Seguidamente se aparta del fuego, se tapa y se deja reposar unos minutos. La infusión una vez hecha no debe hervir. Se suele preparar con las partes jóvenes de la planta, como hojas, flores y semillas.
Decocción: proceso por el cual la planta se hierve en agua durante un periodo de tiempo determinado. Se usa este procedimiento con las partes más duras, como corteza, hojas coriáceas, raíces y tallos.
Reducción: si la cocción se lleva a cabo durante más de 20 minutos, se produce la reducción. Se emplea para principios activos que resisten el calor y de los que se necesita, por su escasa proporción, una mayor concentración.
Maceración: consiste en dejar reposar las plantas en agua fría durante algunas horas. Sirve para extraer principios activos inestables frente al calor pero solubles en agua.
Tintura o vinos medicinales: es la maceración hecha en alcohol y normalmente lleva una parte de la planta por cinco de alcohol. Se usa si los principios activos no se disuelven bien en agua o son de sabor desagradable, empleándose generalmente planta seca. Son muy conocidos los vinos de quina o el aguardiente de endrino (pacharán).
Jarabes: son disoluciones de azúcar en agua a las que después se les añade la planta.
Zumo: directamente se trituran las plantas frescas y luego se tamiza el líquido.
Aceites medicinales: al igual que el alcohol, el aceite es otro de los disolventes más usados. De hecho hay ciertas plantas que transfieren mejor sus principios activos al aceite. Son los más utilizados para uso externo (friegas, masajes o untes).
Cataplasmas o compresas: se hacen hirviendo la planta o sometiéndola a la acción del agua. Las plantas hervidas se envuelven en paños delgados que se sitúan sobre la zona a tratar.
Vahos: se preparan con hierbas aromáticas, las cuales se hierven en agua. El vapor que se desprende del recipiente una vez retirado éste del fuego, es el que debe ser inhalado.
PROPIEDADES MEDICINALES: Los principios activos de las plantas, a los que hay que atribuir sus efectos curativos, pueden utilizarse en el tratamiento de gran número de enfermedades o dolencias. A continuación se dan algunos ejemplos de las propiedades medicinales de las plantas, así como de algunas de las especies vegetales que presentan estas propiedades:
Pectorales y antitusivas: fárfara (Tussilago farfara), amapola (Papaver rhoeas) y malva.
Tónicas y digestivas: la salvia, el orégano, el poleo, la hierba luisa, la genciana, la angélica o el ajenjo.
Laxantes: el acebo, el algarrobo, la cuscuta o el polipodio.
Diuréticas: el apio, el perejil, el limonero o el equiseto Equisetum telmateia.
Abortivas: corona del rey, sabina, tejo o azafrán.
Hipnóticas: majuelo, tilo, valeriana, lúpulo o naranjo.
Antireumáticas: rododendro, estramonio, espliego o judía.
Vermífugas: ontina, tomillo, nogal o tanaceto.
Vulnerarias: hipérico, vulneraria o aliso.
UTILIZACIÓN DE LAS HIERBAS: Las hierbas fueron las primeras medicinas existentes en este planeta y todavía son el remedio natural de numerosas enfermedades, así mismo las hierbas dan un aroma muy evocador a diversas mezclas de inciensos, ayudan a la provocaciones psíquicas y dan un sabor poco corriente a los alimentos, por ello los magos veneran a la naturaleza. A muchos MAGOS, les gusta comer bien y cocinar, es posible, que antiguamente estas comidas tuvieran un aroma y un sabor extraño para los que no estaban relacionados con la magia, sin embargo en la actualidad todo buen cocinero conoce el secreto de las hierbas. Nuevamente están adquiriendo prestigio como agentes curativos de acción suave, utilizados para relajarse, ayudar a la digestión, aliviar los dolores de cabeza entre otras cosas, tal como le puede confirmar cualquier herbolario.
Algunos ejemplos de las relaciones de las plantas con el universo: Es necesario tener en cuenta en lo referente a la influencia de los planetas, que cada planeta representa una determinada familia de plantas, las cuales aún siendo diferentes entre sí, tienen afinidades astrológicas y mágicas. Hay plantas que son tenidas como mágicas, independientemente de su particular dominio astrológico y que por lo tanto puede ser utilizadas siempre.
TRATADO SOBRE LA REGLA DE PALO MONTE O MAYOMBE
Amarres y acercamientos: adormidera, albahaca, amansa guapo, bejuco péndola, bejuco vergajo, cairel, campana o bibijagua, canela del monte, caña de azúcar, ciprés, cuaba, diamela, embeleso, epigelis, espuelas de caballero, lagaña de aura, majagua, mastuerzo, palo moro, para mi, frijol negro, grama, guácima, guayacán, güira cimarrona, pata de gallina, pega pega, Pimienta, piñón lechoso, platanillo de cuba, rosas, ruda, sabe lección, sensitiva, o vergonzosa, tibisí, yamao o yamagua, yedra.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 19/06/2016
Autor
Hermano dedico mi tiempo a dar a conocer no solo lo poco que conozco de religión, si no la parte de la historia que no se cuenta, los problemas que padecemos y solo aparecen una vez al año en la mesa redonda, trato de que se conozcan hombres ilustre que se sobrepusieron a la época ya su condición de descendiente de hombres que fueron esclavizados.
Como puedes ver se publica todos tus comentarios a pesar de la opinión que se tenga, lo que te agradezco es que me acompañe en la lucha de redimir, a esos que son olvidados, que a sus creencias se le llame folclor y no religión, ha este pueblo le hace falta muchos africanistas
Estimado hermano Denys, siento profundamente que usted haya malinterpretado mi comentario, dejeme decirle que aunque tal vez no los conosca personalmente a usted y al hermano camabi les tengo gran respeto y adminracion, solo por el hecho de fomentar nuestra religion, la cual posee una vos negra, asi como su corazon, por tanto no es publicada ni reconocida, solo es utilizada para fines comerciales, cuando verdaderamente tenemos una trascendencia certificada de mucho antes del cristianisno. La esencia del comentario anterior era en base a no poner los disparates que aparecen en internet acerca de la religion…. mire le pondre un ejemplo, una ves vi en internet un supuesto palero que exponia un tratado de los muertos vivientes, como si esto fuera una pelicula de terror….. Hermano Denis, saludos para usted y para el hermano camabi… espero me disculpe si me malinterpreto.
Autor
Hermanos
Toda religión es la expresión de una cultura, África es sin duda la base de muchas culturas, hay ciertas expresiones y manifestaciones que fueron introducidas por el esclavista para separar y doblegar al hombre negro, pregunto ¿Por qué hay que bautizase para hacer Osha? . Esa pregunta se la hice a Cunino, ahijado de mi bisabuela y su respuesta fue de por que sí, los esclavista trataron de separa a los Yorubas de los Bantú, los primeros eran los domésticos (llamados negros fino), los otros negros Bozal, eran destinados al trabajo del campo. Iku lodi osha. Define primero el muerto después la Osha, no que el muerto pare al santo.
Hay cosas impuestas que luego se hace tradición pero nadie te sabrá decir cual es el fundamento religioso que la sostiene, he conversado con Babalo de Nigeria y muchas cosas se hacen diferente por que no hay que olvidar el devenir histórico de nuestras religiones en Cuba. Muerto es Muerto, el Santo fue Muerto. Iku lodi osha .
Saludos y que nsambe lo acutare….
Denys,
Deja de copiar cosas de internet. El verdadero Palo, no está escrito en ninguna parte, se transmite de generación en generación oralmente. El palero que se respete, no escribe sus secretos, ni sus conocimientos en ningún lugar. Nuestra religión se ha convertido en la comparsa y el desenfreno, de muchos descarados en esta época. Debería darles vergüenza. El verdadero palero, no anda con collares, no predica el palo, vive una vida solitaria, no recluta adeptos, no cobra, como decía mi padrino, las obras de caridad no se cobran. Me avergüenzo de aquellos que viven de los demás y de su ignorancia. El palo no es parte de la OSHA, ni de IFA, es una religión pura, atada a la naturaleza, a la tierra y sus muertos. Es lo único que nos queda de algo verdaderamente puro, para curar, para hacer el bien, y también…Para defendernos de nuestros enemigos. Juramos para bien y para mal, pero ese mal que juramos es para defendernos de aquellos que insensatamente nos quieren dañar. Me raye en La provincia de Matanzas, en 1988. Todavía quedaban paleros que se guiaban por la pureza de los ideales. No existían “casas” y en aquel tiempo donde practicar la religión era vetada en Cuba, la prenda te escogía.
No tengo más nada que decir.
Bendiciones.
Autor
Todas las religiones de origen africano han perdido parte de su ecencia, hay costumbre como la de rayarse y luego hacer Osha que contaminan ambas religiones y las confunde tanto en sus practica como en la imagen que proyecta, además del mercantilismo que prolofera en todas las religiones, los mercaderes de3 la Fe. Las cosas que aparecen en este blog se contactan con religiosos que practican las reglas palos y estudio de publicaciones que aparecen en muchos lugares, te acompaño en el criterio que los secretos no se deben divulgar, pero la gente tiene que conocer en que se va a meter, como tu dices el palo va a ti, eras tus padrinos los que te escogian por una serie de condiciones que hoy sustituye el dinero. Antes en el siglo pasado habia que ser valiente para declararse perteneciente a una regilión africana se corrian muchos cuentos falsos y verdaderos.
Mira hace más de veinte año pos acá por mi pueblo se perdio un niño, que luego aparecieron sus resto y todo parecia que habia sido victima de un ritualde palo, se reunio averiguar quien podia hacer un trabajo de esa indole y solo así se pudo llegar a los culpables, tu debes saber cuantos rituales se practicaban antes que hoy ni pensarlo, muchos de nuestros mambises eran paleros.
Otra cosa que no puedes negar es la evolución de las cosas lo importante es mantener intacta es la esencia y el respecto a los ancentros. Los cultos en solitarios no conforman una religión, la religión es una expresiój de la cultura de un pueblo basado en la fe, nuestra religión a estado en desventaja porque los practicante han sido en su mayoria gente analfabeta muy poco avesada en las forma de expresión que no sea la oral como forma trasmisión de conocimiento, no deben te repito revelar los secretos, pero hay que defender la religión desde la compresión de su ecencia humana y espiritual el porque si, no es una forma que en estos momentos convensa a nadie.
Si los verdaderos paleros se aislan y se separan de la sociedad le dan paso a los falsos, y no le hacen ningun bien a su fe, reusar la batalla por la verdad es sumarse al enemigo.
El monte como parte de la naturaleza tambien sufre, el paso del hombre yo tambien te Bendigo y te digo estoy contigo en la pelea
DENYS CORREA GONZALEZ (04/07/2017)
Me gusta mucho este sitio por las cosas interesante que proporciona a las personas que se inician en la religión o simplemente quieren aprender de la religión yoruba y/o palo monte.
Hagan este sitio cada vez más interesante e instructivo, es necesario para una mejor interpretación de las cosas poner una galería de fotos relacionadas con la religión que contempla santos, ngangas o prendas, plantas, etc.
para si algun dia necesitan localizarme he aqui mis datos personales
Nombre: Denys Correa González (Alias: el policía)
Dirección: Calle Central Nro. 105/ 1ra y 2da Caonao Cienfuegos
Teléfono: 524662(Publica) Marina
Religión: Palo Monte
Omo: Elegguá (Lucero mundo)
Rayamiento: si
Santo Coronado: no
Ifá: No
Espero siempre que mis modestos conocimientos que aqui plasmo sea de venedficio para todos, el intercanvio es un metodo de aprendisaje tambien .(Nsala Malekun¬¬¬- Malekun Nsala)
Nsala Malekun
Salam alaikum
sea
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web , algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
PLANTAS MEDICINALES SUS DUEÑOS Y SUS USOS
UTILIZACIÓN DE LAS HIERBAS
Las hierbas fueron las primeras medicinas existentes en este planeta y todavía son el remedio natural de numerosas enfermedades, así mismo las hierbas dan un aroma muy evocador a diversas mezclas de inciensos, ayudan a la provocaciones psíquicas y dan un sabor poco corriente a los alimentos, por ello los magos veneran a la naturaleza.
A muchos MAGOS, les gusta comer bien y cocinar, es posible, que antiguamente estas comidas tuvieran un aroma y un sabor extraño para los que no estaban relacionados con la magia, sin embargo en la actualidad todo buen cocinero conoce el secreto de las hierbas.
Nuevamente están adquiriendo prestigio como agentes curativos de acción suave, utilizados para relajarse, ayudar a la digestión, aliviar los dolores de cabeza entre otras cosas, tal como le puede confirmar cualquier herbolario.
Algunos ejemplos de las relaciones de las plantas con el universo:
Es necesario tener en cuenta en lo referente a la influencia de los planetas, que cada planeta representa una determinada familia de plantas, las cuales aún siendo diferentes entre sí, tienen afinidades astrológicas y mágicas.
Hay plantas que son tenidas como mágicas, independientemente de su particular dominio astrológico y que por lo tanto puede ser utilizadas siempre.
LA ALBAHACA: Planta sometida al influjo de Marte, entre sus efectos se encuentra predisponer a la cólera y ciertas gravedades del sistema nervioso.
LA AMAPOLA: Sujeta al influjo de Saturno, infunde debilidad de carácter
EL AMARANTO: Se trata de una planta Solar, cuya flor conservada en saquitos apropiados, llevados por una persona la lleva al equilibrio físico.
EL CEDRO: Sujeto a la esfera astral de Júpiter, es considerado un guardián de la casa
EL ELEBRO: Los antiguos pensaban que esta era una planta maléfica y que daba lugar a la calumnia.
LA ENCINA: Es un árbol Solar que representa la fuerza, es muy benéfica porque protege las casas y las tierras.
EL IRIS: es una planta Lunar en la que nuestros antepasados veían el símbolo de la Paz.
EL LIQUEN: se trata de una planta Saturnina, que predispone a la soledad y a la meditación.
El LIRIO: es el símbolo tradicional de la pureza, está sujeto al dominio astral del Sol.
EL LOTO: Está sometida al influjo del Sol, es propicio a la castidad, tiene el poder de expulsar a los demonios y anular el mal de ojo.
EL MIRTO: Es una planta de Venus, es un símbolo mágico, infunde a las personas la virtud de caridad de amor espiritual.
LA MOSTAZA: Su semilla está sometida a la influencia de Mercurio y hace posible la adivinación.
EL NARANJO: La flor está sometida al influjo astral de Venus y representa la inocencia.
LA ORTIGA: Esta planta se atribuye a Venus y es una personificación de ASTARTE en el reino vegetal, simboliza y favorece la lujuria.
LA PALMA: Esta sujeto a Marte, según decían los antiguos magos si se conserva dentro de la casa alimenta fortuna y éxito, expulsando la envidia.
EL TRÉBOL: Símbolo del ternario mágico, pertenece al Sol, entre sus cualidades destaca el de influir el poder, el amor y al sabiduría
Limpiezas y despojos: abrojo terrestre, aguinaldo blanco, alacrancillo, albahaca, albahaca anisada, albahaca de clavo, alcanfor, algodón, almendro, apasote, aroma amarilla u olorosa, arroz, artemisa, artemisilla, astronomia, atipola, bejuco jimagua o parra cimarrona, bejuco uvi, bledo, boniato, cabo de hacha, caimitillo, campana o bibijagua, canutillo, carquesa, chinchona, chirimoya, comecara, dagame, diamela, epigelis, escoba amarga, estropajo, geranio, guara, guasima, guayacan, inciensio, jiqui, jobo, lagaña de aura, magagua, mare selva, malva te, mastuerso, mil flores, orozus de la tierra, palo caja, paraiso, piñon de pito, platanillo de cuba, platano, quimbombo, rompe saraguey, rosas, sagu, salvadera, sensitiva o vergonsosa, yaya.
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 04/07/2016
Aquí les mando a ti y a los demás usuarios de sitio web , algún que otro conocimiento sobre la Religión o Regla Palo Monte.
DE CÓMO SE AMARRAN “LAS CUATROS ESQUINA PARA CELEBRAR UN JUEGO DE PALO…
Después que un “taita odibamba” como hacen los olochas, a pedido permiso a sus antepasados muertos para celebrar su “juego” procede a “amarrar: las cuatros esquinas de su casa, y con la yerba “pata de gallina” (conocida en todas las reglas de filiación conga” por “kimbansa” “lings” “nganga, al que representa a la autoridad”)
En una habitación la más retirada de la casa que se destina exclusivamente a la “prenda” (a “nso mpunga” o nso-ndoki”) si es brujo malo, tienen lugar los juramentos por ritos iniciales, as invocaciones conjuras, encantamientos, todas las hechicerías o “gualo nampulu.” Invariablemente los ritos de “mayombe” comienzan así: “el padre, “fumo sángu” secundado por su mayordomo o asistente (#1wangankise”) de tres chiflidos agudos o golpea fuertemente con el puño o el pie en el suelo ante la “kalubanga” o con un género blanco, rojo o negro según la índole de los espíritus que le sirven y del trabajo que va a realizarse. Estos golpes alertan al espíritu que dormita en la cazuela. Después de la amplia pulverización de “chamba” y fumarada de tabaco con que gratifica “a su “nganga,” el padre toma un puñado de “kimbansa” (“la yerba que despoja el camino y guarda la puerta) y de “mpoto-ntoto” (“tierra y polvo de cuatro esquina”) que previamente han recogido sus ahijados y las mezcla con un poco de la tierra que contiene la nganga.
Se pone en el centro de dos pajas de maíz (“masongo”) cruzadas, una pequeña cantidad de tierra con una ramitas de la “kimbasa” y el brujo enrolla y tuerce el maíz con la tierra y la “kimbansa”) rezando e implorando el favor de los “fuiri” mientras los “bakuyulangangas” (ahijados y hermanos del templo) a media voz cantan monótonamente el coro. “arrurú nkánga nsila. Como nkángala, kangala, nango” “silá” el brujo hace tres o cuatro nudos en cada “manango” y cuando termina el cuarto, (cada uno de estos envoltorios de maíz de “kangris” ó”makutos” los pisa fuertemente con el pie izquierdo. Luego lo pisa el mayordomo y tras éste todos los demás ahijados del mayombero y asistentes al “juego”. Se colocan los “masango— “sobre una tabla, se riega sobre ellos la “chamba” y se le sopla humo de tabaco (“nfute o sunga”). En la misma tabla inmediatamente después, el mayordomo alinea tres montoncito de pólvora (fula) para preguntar a los muertos y espíritus que están en la esquina si se hallan bien dispuestos el paso a los intrusos. Si el fuego hace explotar la pólvora que solo se emplea en la regla de” palo-monte “ o “mayombe”) (jamás en los ritos lucumi) “barriendo de una sola vez” es decir, estallando sucesivamente las tres pequeñas pilas de pólvora, se entiende que no hay nada que temer. Las avenidas están bien tomadas los espíritus han respondido con un sí “rotundo”. De lo contrario hay que recomenzar los “nkanges” en los que se ha descuidado algún detalle. Los ahijados que trajeron el “mpolo nsila” (polvo de la calle”) para encantarlo, salen a depositar un ”mansango” en cada esquina. Pero tendrán buen cuidado de colocar el que contiene el polvo de la esquina sur, en la esquina norte, el de este en la del oeste, él del oeste en la esquina Este. La “autoridad desorientada, cualquier enemigo, no acertara a encontrar la casa del brujo”.
También para espantar a la policía, se arrojan en cada esquina polvo de almagre, de cascarilla, pelos de venado o excremento de gallina clueca, de jutia o pescado ahumado.
Espero siempre que mis modestos conocimientos que aqui plasmo sea de venedficio para todos, el intercanvio es un metodo de aprendisaje tambien .(Nsala Malekun¬¬¬- Malekun Nsala)
Nsala Malekun
Salam alaikum
sea
Saludos Denys Correa González (Alias: El Policía) 05/07/2016
Buenos dias, ante todo tw felicito por tu pagina. Una pregunta no se si entendí mal el asunto de las mpakas, dice que se puede fundamentar una mpaka espiritual digamos para un kongo que data de 1700 o 1800 y que esta fundamentado en alguna cazuela espiritual, se le puede montar una npaka? Y cual seria la carga de esa mpaka? Saludos
Autor
Npaka es la esencia de la ganga, las casuelas espirituales surgieron en la guerra de idependencia, por las luchas muchos amos se ligaron a las religiones africanas pero en su mayoria era practicante del espritismo europeo, las casuelas originales salieron de alli , por que las gangas no eran ni de carderos, ni de casuela, eran un muerto entero con el que se habia pactado el mismo se ponia en una balbacoa, el palero le pedia su mujer que lo bajara y lo llamaba sacu sacu, para los blancos era demasiado es as{i que nosotros vestimos nuestros orichas de santos y ellos espiritualizaron nuestras religiones materiales
Estoy de acuerdo completamente. La ganga se cargaba en sacos entre 1700-1899.
hermano camabi.. hace rato noescribia en su blog.. saludos miles
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Autor
The president Trump’s prohibition of travel toward Cuba, American people can’t have will visiting in Cuba. Why
Your blog is really very interesting and very good, I have never seen such a site really interesting.
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Thank you, my intention is to offer the public information about these very little understood, marginalized and bulipended religions. That they are part of the culture of the world, that they are much older than the western ones
Buenos dias tengo una pregunta La mpaka solo la puede dar un palero o también puede darla un babalawo?
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